2019年3月18日，習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表了重要講話，為新時代學(xué)校思想政治理論課建設(shè)指明了前行方向，對如何解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題，提出了新要求、作出了新部署。南京市江寧區(qū)教育局4月11日召開了部分學(xué)校思想政治課教師座談會，4月16日召開了學(xué)習(xí)習(xí)總講話精神報告會，對落實講話精神作了部署。怎樣具體落實區(qū)教育局部署，如何結(jié)合思政課教師的工作實際、準(zhǔn)確落實習(xí)總講話要求，是中小學(xué)思想政治教師面臨的新問題、新任務(wù)。為進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話精神，提升思政課教師專業(yè)素養(yǎng)，推動思政課改革創(chuàng)新，在李宏興、尹雷、方崢嶸、羅明等領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，江寧區(qū)高中政治李彰有名師工作室和江寧高級中學(xué)彭功軍政治名師工作室，聯(lián)合江寧高級中學(xué)唐翔德育名師工作室、吉波人德育名師工作室，于4月25日下午在江寧高級中學(xué)錄播教室，開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總“3.18”講話的研訓(xùn)活動。正高級教師、江蘇省特級教師、南航附中蔣國和校長，正高級教師、浙江省特級教師、寧波慈湖中學(xué)吳志貴校長，南京市學(xué)科帶頭人、江寧區(qū)教師發(fā)展中心李宏興校長，江寧區(qū)教研室高中政治教研員尹雷老師、小學(xué)道德與法治教研員方崢嶸老師，江寧區(qū)各小學(xué)思品課老師和高中政治課教師，浙江吳志貴工作室成員，省內(nèi)外共計有87名的思政人參加了本次活動。

活動由正高級教師、江寧區(qū)名師工作室主持人李彰有老師主持。李老師首先對參加本次研訓(xùn)的老表示真誠地歡迎。然后對本次研訓(xùn)活動的主題和內(nèi)容進(jìn)行介紹，研訓(xùn)主題是：思政課教師的使命擔(dān)當(dāng)、做好學(xué)生成長的引路人；內(nèi)容是：“一個解讀講座”“一場沙龍研討”“一個經(jīng)驗分享”。此后指出如何落實好習(xí)總講話精神，是政治名師工作室亟須研究解決的一個重要問題，希望有著相同的職業(yè)、共同的使命的思政課教師，敞開心扉切磋交流，共議如何貫徹“八個統(tǒng)一”，共商怎樣推動思政課改革創(chuàng)新。

參加研訓(xùn)的人員，認(rèn)真聽取了正高級教師蔣國和校長關(guān)于解讀習(xí)總重要講話精神的講座《政治教師的使命擔(dān)當(dāng)與專業(yè)發(fā)展》。蔣校長講座分為三各部分：使命光榮、責(zé)任重大；固本強(qiáng)基，追求卓越；解密教師快速成長必備要素等。蔣校長指出：教育者要先受教育，講信仰者自己要有信仰。政治教師認(rèn)真學(xué)習(xí)總書記講話應(yīng)主要圍繞“重要性”“誰來上”“怎么上”三個核心問題。思政課建設(shè)的重要性在于要為培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才服務(wù)。在分析“誰來上”方面，總書記高度評價思政課教師隊伍在立德樹人方面的重要作用，對廣大教師寄予殷切期望，明確提出要“讓有信仰的人講信仰”。在闡述“怎么上”方面，總書記提出“八個堅持”，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。并結(jié)合自己在工作中的認(rèn)識體會，特別強(qiáng)調(diào)思政教師要提升自己的內(nèi)驅(qū)力、學(xué)習(xí)力、反思力、行動力、溝通力和意志力，在思政人的春天堅定“主心骨”、唱響“主旋律”、守好“主陣地”，成為立德樹人“主力軍”。老師們認(rèn)真聽講并作了筆記。

圍繞著如何上好中小學(xué)思想政治理論課、如何理解新時代思想政治理論課的責(zé)任與使命，八位嘉賓圍繞沙龍主題《貫徹落實“八個統(tǒng)一” 推動思政課改革創(chuàng)新》，開展沙龍研討活動。沙龍活動由南京市學(xué)科帶頭人、江寧高級中學(xué)校務(wù)辦彭功軍主任擔(dān)任本場沙龍研討主持。參加活動的嘉賓，在認(rèn)真研讀習(xí)總講話的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的理解和工作實際，有的圍繞某一個原則談自己的感悟，有的談自己對習(xí)總講話的思考與實踐體會，有的談貫徹“八個統(tǒng)一”的打算。江寧區(qū)德育帶頭人、南師附中江寧分校高中部紀(jì)湘元副校長，結(jié)合自己的教學(xué)實際，主要從如何“堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”角度，談了自己的理解和做法。秦淮區(qū)學(xué)科帶頭人、南京市27中戚昊蘇老師，結(jié)合自己的教學(xué)實際，主要從如何“堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”角度，談了自己的理解和做法。南京市學(xué)科帶頭人、實驗小學(xué)顧敏校長和寧波慈湖中學(xué)優(yōu)秀青年教師于衛(wèi)衛(wèi)，結(jié)合各自的教學(xué)實際，主要從如何“堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”角度，分別談了自己的理解和做法。南京市優(yōu)秀青年教師方崢嶸教研員和南京市優(yōu)秀德育青年教師張丹鳳老師，結(jié)合各自的校驗和教學(xué)實際，主要從如何“堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一”角度，分別談了自己的理解和做法。江寧區(qū)德育帶頭人、江寧高級中學(xué)吉波人老師，結(jié)合自己的教學(xué)實際，主要從如何“堅持價值性和知識性相統(tǒng)一”角度，談了自己的理解和做法。市學(xué)科帶頭人、秦淮高級中學(xué)教科室王興剛主任，結(jié)合自己的教學(xué)實際，主要從如何“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”角度，談了自己的理解和做法。（嘉賓發(fā)言附后）

臺上沙龍嘉賓既互相辯論，又與臺下老師進(jìn)行了互動交流。彭功軍老師不時對嘉賓發(fā)言進(jìn)行了精彩點評，幽默的語言、恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)、準(zhǔn)確的概括，是沙龍活動高潮迭起，很好的調(diào)節(jié)了沙龍活動的氣氛。尹雷老師對沙龍嘉賓的點評，從“從學(xué)到做、從面到點、從個人走向集體”三個方面作出精彩點評，對研訓(xùn)老師啟發(fā)不少。

在沙龍活動現(xiàn)場，參訓(xùn)教師受到啟發(fā)，帶著思考，圍繞沙龍主題交流感悟，在交流中進(jìn)一步達(dá)成共識：習(xí)近平總書記提出的“六要”講的是做一個什么樣的思政課教師，而“八個相統(tǒng)一”則講的是怎樣上好思政課、怎么做好一個思政課教師?！鞍藗€相統(tǒng)一”既是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對思政課、思政課教師的高度重視和殷切期望，也是對思政課和思政課教師提出的更高標(biāo)準(zhǔn)、更高要求；既是思政課教師改革創(chuàng)新的基本原則、基本遵循，也是實現(xiàn)路徑、基本方法。要把“八個相統(tǒng)一”貫徹到思政課的教學(xué)改革中，落實到每一堂思政課上，就要求思政課教師提高政治站位，增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。吃透“八個相統(tǒng)一”的精神實質(zhì)，一個一個創(chuàng)新，一點一點突破，咬緊青山不放松，攻堅克難不罷休，不斷提升教學(xué)水平。

沙龍結(jié)束，寧波慈湖中學(xué)吳志貴校長作了《我們對習(xí)總書記重要講話的理解與貫徹》的經(jīng)驗交流。吳校長從習(xí)總書記為什么要開這個座談會談起，講到了總書記對教師“四有好教師”“四個引路人”的要求，特別重點講了對政治課教師的“六個要求”。強(qiáng)調(diào)一名政治課教師要“有信仰、有情懷、有文化、有藝術(shù)”。吳校長還簡要介紹了寧波慈湖中學(xué)的辦學(xué)歷史與文化氛圍。浙江吳志貴名師工作室的吳校長帶領(lǐng)寧波八位優(yōu)秀教師來參與活動，也為李彰有名師工作室與省外名師工作室交流提供了新機(jī)遇。

“鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。”原定1點半開始4點結(jié)束的研訓(xùn)活動，不知不覺到了5點半才圓滿結(jié)束。

（吉波人、李彰有   報道）

附：沙龍嘉賓發(fā)言摘要——

堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一

南京市優(yōu)秀青年教師、江寧區(qū)教研室   方崢嶸

一、 如何理解“理論性與實踐性的統(tǒng)一”

習(xí)近平總書記在思政教師座談會上指出，思政課要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。

首先，需要我們正確地理解道德課程中“理論學(xué)習(xí)”與“道德實踐”的關(guān)系。

1.理論學(xué)習(xí)是道德學(xué)習(xí)的重要成分，是形成思想道德實踐行為的基礎(chǔ)。通過理論的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生樹立正確的思想信仰、價值與道德觀念，有助于在生活實踐中做出道德判斷和道德選擇。

2.通過理論學(xué)習(xí)提升學(xué)生的思想道德認(rèn)知水平，發(fā)展道德思維能力，才可能敢于公開地表達(dá)與運用自己的理性。

3. 學(xué)生對思想道德理論的內(nèi)心認(rèn)同與信仰，源于生活實踐中的體驗感悟和自主建構(gòu)。

4. 思想道德理論的學(xué)習(xí)必須在實踐中運用才可能轉(zhuǎn)化為能力。創(chuàng)設(shè)踐行的平臺，引發(fā)學(xué)生學(xué)會思辨、判斷、選擇，從而轉(zhuǎn)化為行為能力。

其次，避免對“理論學(xué)習(xí)”與“道德實踐”的狹隘解讀。

1.思政課程（特別是小學(xué)《道德與法治》課程）中的理論學(xué)習(xí)，不只是新時代社會主義思想理論或者道德認(rèn)知，而是所有領(lǐng)域的知。這是由課程性質(zhì)決定的，也是人的思想道德發(fā)展認(rèn)知規(guī)律決定的。學(xué)生的思想品德與社會性發(fā)展是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域中，通過與社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等各種要素的交互作用中實現(xiàn)的。因此，這里的理論學(xué)習(xí)，不僅包含了道德認(rèn)知也包括對自然世界的知、人及社會的知。圍繞過好生活做好人這一核心目標(biāo)下，發(fā)生了立體有機(jī)的結(jié)合的知。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這些知識理論背后的道與理才是課程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。 （以高年段的歷史題材教學(xué)內(nèi)容為例）

2.課程學(xué)習(xí)中的實踐引領(lǐng)不是狹窄地限定為行為指導(dǎo)，而是具有智慧性特征。而是引導(dǎo)學(xué)生除了外顯性的行為與操作性技能習(xí)得外，還包含著指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對具體環(huán)境的辨別、采取適應(yīng)行為的判斷、對具體細(xì)節(jié)的調(diào)整等智慧因素，特別包括積極地探尋適當(dāng)?shù)匦袨榕c反應(yīng)方式的傾向的實踐智慧。這才是指向?qū)W生的學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)核所在。（以《遵守交通規(guī)則》中的法治教育為例）

二、 如何在教學(xué)中實現(xiàn)“理論性與實踐性的統(tǒng)一”

《小學(xué)道德與法治》課程的核心素養(yǎng)首先應(yīng)該是實踐的。亞里士多德強(qiáng)調(diào)德性的學(xué)習(xí)不是為了了解德性而是使自己有德性。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“做人”是課程的核心，不是單純的知道一些道德的觀念，而是需要引導(dǎo)學(xué)生整合道德認(rèn)知與觀念的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)實行動實現(xiàn)生活和人本身的逐步完善。

首先，堅定理論方向，堅守兒童立場，以生活視角重構(gòu)課堂。

學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展是其內(nèi)心的發(fā)展的需要，不是在被教育中成長，更不是在被改造中發(fā)展。我區(qū)小學(xué)《道德與法治》一直致力于“潛潤課堂”的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生主體實踐融入的有我之境。以學(xué)生實踐生活中的問題與需要為課程學(xué)習(xí)的起點，從教育期待走向自我成長，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中體驗，樹立起理論的價值信仰；創(chuàng)設(shè)源于生活實踐的情境沖突，矛盾思辨中做出判斷與選擇，培養(yǎng)學(xué)生生活的實踐智慧，促進(jìn)理論內(nèi)化為實踐生活中的行動。

（以《春節(jié)和圣誕》）中西文化融合以及《規(guī)則在我心中》翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)為例）

其次，樹立跨界、融合的共識，以設(shè)計思維改變教學(xué)。

任何學(xué)習(xí)都要經(jīng)過認(rèn)知—輸入—加工—輸出的過程。要想讓學(xué)習(xí)有用，必須要聯(lián)系真實的情境，在情境中習(xí)得，否則知識就是符號，也必須在情境中應(yīng)用。

我們可嘗試超越課例的設(shè)計，開發(fā)促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展的單元案例，創(chuàng)設(shè)整合性真實的情境主題，整合學(xué)校、家庭、社會多維資源，與其他學(xué)科學(xué)習(xí)、學(xué)校主題活動形成教育合力。強(qiáng)調(diào)任務(wù)或問題驅(qū)動的深度學(xué)習(xí)過程。例如小學(xué)開展法治教育實踐活動項目、德育大課堂、陶行知小學(xué)的家庭合作教養(yǎng)活動。

顯隱結(jié)合推動思政課教學(xué)改革創(chuàng)新

南京市學(xué)科帶頭人、秦淮高級中學(xué)   王興剛

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。怎樣培養(yǎng)人？是方法問題，必須堅持守正創(chuàng)新，落實立德樹人根本任務(wù)。

下面，我要談的是如何按照習(xí)總書記提出的“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”的要求，大力推進(jìn)思政課教學(xué)改革創(chuàng)新。

何為顯性教育與隱性教育

思政課顯性教育，是指利用各種公開的手段、公開的場所，有計劃、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。顯性教育的正面灌輸和系統(tǒng)性的突出特點，可以有效地強(qiáng)化學(xué)校思政課教育功能。目前我國學(xué)校思政課教育方法以顯性教育為主。

思政課隱性教育，是指充分利用各種隱性資源和環(huán)境，運用非常規(guī)和隱蔽的方式，使得教育對象潛移默化地受到教育，進(jìn)而達(dá)到教育目的的過程。一個“隱”字包含著多重意義。一是教育因素的潛在性；二是教育形式的隱約性；三是接受機(jī)制的暗默性。隱性教育強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍等的育人功能，往往采用學(xué)生喜聞樂見的方式來影響學(xué)生，主張通過暗示、啟迪、誘導(dǎo)和激勵等手段，講究以情感人、以情動人、以情育人，真正達(dá)到入腦、入心的教育境界。

科學(xué)認(rèn)識二者的關(guān)系

在學(xué)校思政課教學(xué)實踐中，顯性教育與隱性教育既各有千秋、功能各異、區(qū)分顯著；又相互滲透、相互轉(zhuǎn)換、辯證統(tǒng)一。

二者在區(qū)別中相互規(guī)定。顯性教育利用直接、外顯的教育方式，強(qiáng)調(diào)知識、理論、課程；隱性教育則利用間接、隱匿的教育方式，看重方法、情感、體驗等。二者在教育途徑、教育主導(dǎo)性及教育內(nèi)容、范圍等方面是千差萬別、明顯區(qū)別的。但二者又在滲透中相互轉(zhuǎn)化，在實踐中相互補(bǔ)充，是同時進(jìn)行、共同起作用的。

在思政課教學(xué)中將兩種教育相結(jié)合

顯性教育因其正面灌輸和系統(tǒng)性強(qiáng)的特點，有利于保證思政課的思想性和理論性。但顯性教育的難題在于，教育者主觀意圖越明顯，往往越容易引起人們的逆反心理，尤其是青少年群體；單純的說教、灌輸有時會起到相反的作用，沖淡教育的效果。僅靠顯性教育，沒有恰當(dāng)?shù)碾[性教育作為配合和補(bǔ)充，不容易取得理想的教育效果。為了推動思政課教學(xué)的改革創(chuàng)新，我們可以進(jìn)行以下幾個方面的嘗試：

1.建設(shè)開放的課程。在教育系統(tǒng)諸要素中，課程是實現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的重要載體，課程要為學(xué)生的未來而設(shè)計。一代人有一代人的時代特點。思政教師要精準(zhǔn)把握這一代青少年成長特點，遵循思政工作規(guī)律，善于與他們交朋友，做他們的貼心人，以學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式，著力增強(qiáng)思政課程的親和力、針對性，把思想政治教育做到學(xué)生心坎上、靈魂處。

開發(fā)特色課程育人。我校政治組教師集體備課、集體授課的“和諧社會與美好江寧”校本思政課程，通過精選江寧鄉(xiāng)土素材，謳歌黨的十八大以來江寧區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展，讓宏大、抽象、高深的思政課變得具體、生動、鮮活，使得學(xué)生對江寧區(qū)有了更全面、更深入的了解，有效培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的樸素情感，深受學(xué)生歡迎，獲評南京市精品課程三等獎。

上課中，我還常用“微課程”的形式來專門講解某一知識，以幫助學(xué)生深化認(rèn)知、促進(jìn)認(rèn)同，提高教學(xué)的信度和效益。

2.優(yōu)化課堂教學(xué)。守正才能創(chuàng)新。我們應(yīng)在堅守系統(tǒng)全面的課堂顯性教育的基礎(chǔ)上，充分開發(fā)隱性教育資源，運用人文精神熏陶、互動交流隱性化、柔性化等方式，觸發(fā)學(xué)生接受的興趣點，實現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。如，我常常根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知特點、學(xué)習(xí)需求及接受習(xí)慣等，把一些有豐富教育內(nèi)涵、富有人生哲理、人性光輝和深遠(yuǎn)教育意義的影視作品，如《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《流浪地球》等，也把一些歷史和當(dāng)代先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡、身邊的感動人物等資料介紹給學(xué)生，讓他們在輕松愉悅的氛圍中，潛移默化地受到感染和熏陶，對學(xué)生的政治認(rèn)同、觀念澄清、思想選擇、學(xué)科素養(yǎng)提升等起到了不可或缺的積極作用。

上課時，我還經(jīng)常利用南京本地豐富的紅色資源、講好璀璨的紅色故事，加強(qiáng)國史、黨史、軍史和改革開放歷史教育，給學(xué)生講清楚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義道路的歷史必然性，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承對黨忠誠的紅色基因，筑牢理想信念之基，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任。

守正才能創(chuàng)新。我們在推進(jìn)思政課創(chuàng)新求變的同時，不能為了形式上“有趣”，降低了思政課的思想性和理論性；不能一味迎合學(xué)生的喜好，而失去思政課的引導(dǎo)性和深刻感。只有“神形兼?zhèn)洹?、剛?cè)岵?jì)，思政課才能入腦入心。

3.開展特色活動。包括高品質(zhì)的校園活動和豐富的社會實踐活動。校園活動如閱讀經(jīng)典名著、成人儀式、畢業(yè)典禮、愛心義賣、“一二·九大合唱”、詩歌朗誦會、校園心理劇拍攝等，潤物無聲地滋養(yǎng)著學(xué)生的精神生命，給學(xué)生以潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。

校外實踐活動。如清明節(jié)時，學(xué)校鼓勵學(xué)生與父母一道去祭掃先祖墓地，去烈士陵園、英雄紀(jì)念碑祭奠先烈，用“潤物細(xì)無聲”的隱性教育方式將家國情懷植入學(xué)生的內(nèi)心，讓他們心懷國家、感恩先輩、傳揚精神。再如培養(yǎng)學(xué)生的志愿者精神。學(xué)校鼓勵學(xué)生參加校內(nèi)外的志愿者組織，引導(dǎo)他們進(jìn)行不同類型的志愿服務(wù)活動（如去南醫(yī)大逸夫醫(yī)院幫助患者使用自助報告機(jī)、使用掛號APP，向春節(jié)期間仍奮戰(zhàn)的環(huán)衛(wèi)工人送新春問候，暑假在區(qū)圖書館整理書籍、到大市口獻(xiàn)血站幫助宣傳獻(xiàn)血等）。志愿者精神實質(zhì)是一種利他精神，“幫助別人，也是在幫助自己”能讓學(xué)生從不同的角度重新理解他人和社會，使他們能成為更富有責(zé)任感的社會公民。

這也符合新課標(biāo)（2017年版）的基本理念，讓學(xué)生在社會實踐活動的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量，自覺踐行社會主義核心價值觀。思政課的實踐性特點，把思政小課堂和社會大課堂結(jié)合起來，也把顯性教育與隱性教育統(tǒng)一起來，讓學(xué)生明白自己的人生該在什么地方努力，該成長為一個怎樣的人。

堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，就是倡導(dǎo)開門辦課辦學(xué)，課上課下都下功夫，校內(nèi)校外都盡責(zé)任，從而形成思政教育的協(xié)同效應(yīng)，實現(xiàn)黨中央提出的構(gòu)建全員、全過程、全方位育人的大思政教育體系。

知識性與價值性的有機(jī)融合

江寧區(qū)德育帶頭人、江寧高級中學(xué)  吉波人

1.價值主導(dǎo)原則：價值觀教育與認(rèn)知教育相互滲透

在思想政治教育中知識性與價值性的融合，直接體現(xiàn)在知識教育與價值觀教育相互滲透的過程。但對于思想政治教育而言，這兩種教育成分是有主次之分的，抑或說二者之中存在著主導(dǎo)性的因素。思想政治教育作為一種有明確政治目的和意識形態(tài)性的教育實踐活動，其主要目的不在于知識的傳播，而是傳播政治理論和思想觀念，它必然是代表著某種價值立場和政治傾向的。如果把思想政治教育的價值性抽離出去，將其視為一種價值中立的知識傳播活動，那就等于遮蔽了思想政治教育的本質(zhì)，因而思想政治教育的價值屬性更具有本質(zhì)上的意義，它具有相對于知識屬性的優(yōu)先地位。在這個意義上，思想政治教育過程中首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)價值主導(dǎo)的原則，道德和信仰傳播活動具有明確的教育目的和價值導(dǎo)向，價值觀的教育和引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)是思想政治教育的核心任務(wù)。

在人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)把握上，堅持正確的政治方向，培育人才的理想信念和道德素養(yǎng)，確系應(yīng)當(dāng)放在教育的首位。

在思想政治教育課實踐中，價值教育與知識教育需要緊密結(jié)合、相互滲透，兩者之間必須保持一種平衡的關(guān)系。一方面，應(yīng)發(fā)揮知識在思想政治傳播中的基礎(chǔ)性作用，要善于用知性的方法培育人的智慧、理性和德性，卻也不能漠視主體價值，避免“知識統(tǒng)治”的異化趨向。另一方面，應(yīng)突顯價值在思想政治教育中的主導(dǎo)性作用，卻也不能以任何意識形態(tài)觀念壓制人的自由精神，避免“價值統(tǒng)治”的偏向。

2.知行合一原則：實踐過程形成認(rèn)知和養(yǎng)成行為

馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)實踐是人的思維的來源，是認(rèn)識的真正起點，從人的社會實踐活動中去理解和解釋現(xiàn)實世界，并檢驗思維的真理性。在馬克思主義認(rèn)識論體系中，實踐活動優(yōu)先于理性認(rèn)知，它是理性認(rèn)識的根本基礎(chǔ)。

思想政治教育活動雖以思想理論知識的傳授為基本形式，但從科學(xué)的認(rèn)識論出發(fā)，這一教育傳授的過程應(yīng)當(dāng)是實踐的，即應(yīng)當(dāng)將實踐教育的精神和方法滲透于知識教育，貫穿于知識教育的全過程。這種方法具體表現(xiàn)為兩個方面: 一方面，在教育中實踐，如，在課堂教學(xué)中結(jié)合生活實例和實踐經(jīng)驗進(jìn)行知識理論的講解，并較多采取課堂情景性教學(xué)、實驗教學(xué)、發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)等教學(xué)理念和方法，使學(xué)生在“身臨其境”的實踐式教學(xué)中接受教育; 另一方面，在實踐中教育，即樹立生活教育的理念，通過組織開展教育實踐活動，使受教育者在現(xiàn)實的社會生活實踐中親身體驗和接受教育。而在現(xiàn)實的思想政治教育中，卻普遍存在著認(rèn)知教育與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象: 多半情況是注重理論教育，而忽視實踐活動，造成理論教育空洞乏力; 即使能夠組織一些社會實踐活動，由于對實踐活動如何服務(wù)于教育目的的內(nèi)在規(guī)律性研究和認(rèn)識不足，實踐活動容易流于形式，實踐資源挖掘利用不夠。

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一

江寧區(qū)德育帶頭人、南師附中江寧分校 紀(jì)湘元

“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記提出“八個統(tǒng)一”的具體要求，為思政課的改革創(chuàng)新指明了方向。

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”內(nèi)涵豐富,體現(xiàn)于思政課教學(xué)思想、內(nèi)容、載體、手段等各個方面,必須予以全面認(rèn)識。落實教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教。

在堅持統(tǒng)一性方面：我們辦中國特色社會主義教育，貫徹黨的教育方針，就是要理直氣壯開好思政課，要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思想政治理論課的課堂教學(xué)為主渠道，辦好思想政治課關(guān)鍵是教師

在堅持多樣性方面，要因地制宜，整合校內(nèi)外教育資源，開發(fā)地區(qū)實踐教學(xué)資源，構(gòu)建“大思政”新格局；要因時制宜，思政課的目標(biāo)原則、內(nèi)容任務(wù)、方法手段等應(yīng)緊扣時代脈搏、反映時代要求，抓住學(xué)生思想政治教育的時代主題；要因材施教，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點、個性特點，實施精準(zhǔn)化教學(xué)，使思政課真正打動學(xué)生的內(nèi)心。

我校利用與東南大學(xué)、南京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略合作的關(guān)系，走進(jìn)大學(xué)思政公開課堂，觀看由清華大學(xué)根據(jù)兩彈一星卓越功臣鄧嫁先原型而改編的話劇《馬蘭花開》、中國運載火箭首屆專家，工程院院士龍樂豪來校給學(xué)生講座、參加南航大C９１９總設(shè)計師校友團(tuán)隊思政課、嫦娥四號研發(fā)團(tuán)隊校友思政課，親近科技大師、感受科技力量，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，立志科技興國、科技強(qiáng)國。

充分發(fā)揮時事話題演講的教育功能。結(jié)合高鐵霸座、范冰冰逃稅、重慶公交墜江等社會事件，舉行“敬畏規(guī)則--養(yǎng)文明之德，踐規(guī)則之行”的國旗下演講；結(jié)合AI機(jī)器人主播、無人超市、無人賓館的社會熱點現(xiàn)象，舉行“人工智能時代我們?nèi)绾蚊鎸Α钡膰煜卵葜v；結(jié)合龍樂豪、鄧稼先、C９１９設(shè)計師、嫦娥四號研發(fā)團(tuán)隊科學(xué)探索之旅，舉行“科技強(qiáng)國--做時代的領(lǐng)跑者”的國旗下演講。

根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好，結(jié)合老師的個人能力和修養(yǎng)，開設(shè)了《哲學(xué)家的故事》、《放眼看世界》、《身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《人生與哲學(xué)》等精品選修課；開設(shè)模擬聯(lián)合國、模擬聽證會、學(xué)生公司等精品社團(tuán)。

堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一

秦淮區(qū)學(xué)科帶頭人、南京市27中     戚昊蘇

     最近學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記對思政課建設(shè)改革創(chuàng)新的“八個統(tǒng)一”的方法論，對思政課要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一有一點自己的不成熟的想法和大家交流下。

     教育的根本任務(wù)是立德樹人，韓愈在《原道》中：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意”意思是在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想，而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。能落實這一任務(wù)的關(guān)鍵課程是思政課。我們思政課做的就是鑄魂育人的工作。要落實教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。

    這一要求要思政課改變過去以課本為中心，以教師為中心的課堂氛圍，改變教師的“一言堂”“滿堂灌”教師的自我獨白，無人參與授課的局面。讓課堂從單一權(quán)威到主體平等的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，提升學(xué)生的參與度?，F(xiàn)在的中學(xué)生知識面廣，思維活躍，愿意參與到課堂中來，馬克思也曾在《共產(chǎn)黨宣言》中提出要實現(xiàn)人自由全面的發(fā)展，全面、和諧、自由、充分的發(fā)展必須要求我們在平時的教學(xué)中改變過去的填鴨式，滿堂灌的情況，讓課堂生動活潑起來就必須發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，美國緬因州的國家訓(xùn)練實驗室研究成果，學(xué)習(xí)金字塔：在塔尖，第一種學(xué)習(xí)方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學(xué)生在下面聽，這種我們最熟悉最常用的方式，我就曾經(jīng)也用過這種方式，我激情洋溢的講完了以為學(xué)生都聽懂了，下節(jié)課來提問，結(jié)果讓我很不能接受，竟然提問不會，看了這個原理以后，才知道這種學(xué)習(xí)效果是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%。我感覺不需要兩周，一周就差不多了。從我的教學(xué)實踐中充分驗證了這種一言堂的教師為中心的方式，教學(xué)效果非常底下，

第二種，通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%。

第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20%。

第四種，是“示范”，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30%。

這三種也是傳統(tǒng)的個人學(xué)習(xí)被動的學(xué)習(xí)

第五種，“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容。

第六種，“做中學(xué)”或“實際演練”，可以達(dá)到75%。

最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

后面幾種都是一種團(tuán)隊學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)

我們學(xué)校2010年后開始實施小班化教學(xué)，就是通過小組合作探究，小組展示的方式，徐州高級中學(xué)提出一種“學(xué)進(jìn)去，將出來”的一種教學(xué)模式，都是發(fā)揮學(xué)生主體性作用的一種努力和嘗試，教師通過一系列的情景材料，生動的視頻，漫畫，話題，觀點辨析讓學(xué)生參與其中，教師成為組織者、引領(lǐng)者、點撥者，歸納總結(jié)者，導(dǎo)演，主導(dǎo)開發(fā)主體，主體順應(yīng)主導(dǎo)。讓學(xué)生從形式和身體的參與，更有內(nèi)容和思想的參與，將課堂成為學(xué)生展示自我真實思想，實現(xiàn)思想交鋒與糾偏的場所，真正通過思政課教學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想問題，從而為有針對性地解決問題提供基礎(chǔ)。這是我對主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一原則一點不成熟的看法，希望大家多多批評指正。

堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一

南京市優(yōu)秀德育青年教師、麒麟初級中學(xué)   張丹鳳

思想政治理論課是塑造學(xué)生靈魂的主渠道、主陣地，直接影響著學(xué)生的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌。對處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年尤其重要。這些年，在領(lǐng)導(dǎo)和老師們的重視下，思政理論課教學(xué)質(zhì)量和效果有所改善，但仍面臨一些問題，學(xué)生對于思政課重視不夠、對社會現(xiàn)象關(guān)注及理解度有所偏頗。因此， 需要推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，增強(qiáng)思想性、理論性、針對性，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一。

說到理論性，要以傳授理論知識和價值引導(dǎo)為主，把相關(guān)理論講清講透，引導(dǎo)學(xué)生站在理論高度思考問題，關(guān)注學(xué)生的思想困惑、理論期待。對于學(xué)生關(guān)切的存在理論困惑的現(xiàn)實問題，思政課教學(xué)要主動回應(yīng)關(guān)切，培養(yǎng)學(xué)生理論興趣，提升他們的理論素養(yǎng)。馬克思認(rèn)為，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。理論性與實踐性統(tǒng)一主要以知識的應(yīng)用與經(jīng)驗的積累為主。如果學(xué)生對理論知識理解不深，又缺乏實踐經(jīng)驗，就難以將理論和實踐融會貫通，產(chǎn)生理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。要善于把思政小課堂里面的理論熱點、難點與社會大課堂所發(fā)生的客觀而鮮活的現(xiàn)實有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生去解決當(dāng)中的思想難點與思維困境。

1. 依托現(xiàn)有的社會實踐基地。廣袤大地是學(xué)習(xí)成長的最好教材，在社會實踐基地的參觀與體驗中，學(xué)生用雙腳丈量祖國大地，感受70年的偉大歷程與生動實踐，感悟青少年的使命擔(dān)當(dāng)。

2.采用菜單式社會實踐的方式，由學(xué)生自選感興趣的實踐選題，分小組擬定社會實踐方案。將天下事變成身邊事，如最近幾年南京初中道德與法治課推出的公民法制教育實踐活動就引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、思考生活中的問題，通過小組討論、實地考察、相關(guān)部門走訪的方式解決問題，在實踐中提升學(xué)生的學(xué)科理論素養(yǎng)。

3.開展課前五分鐘新聞播報和新聞評述的實踐活動。引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注國家時事新聞，知道國家在目前和以后面臨和需要解決的問題，了解國家的發(fā)展趨勢，掌握國際發(fā)展動態(tài)。

4.依托志愿服務(wù)平臺，開展公益活動、志愿服務(wù)，提升學(xué)生道德素質(zhì)，踐行社會主義核心價值觀。如我校雷鋒月的愛心義賣援疆活動、蘇州相關(guān)學(xué)校將思政課結(jié)合進(jìn)拓展活動、團(tuán)體活動中，以最流行的快閃方式，列舉建國以來的成就，提升課堂的趣味性，豐富并創(chuàng)新課堂教學(xué)形式。               

堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

南京市學(xué)科帶頭人、江寧實驗小學(xué)  顧敏

一、灌輸作為思政教育特有的概念，就是指對孩子進(jìn)行正面的宣傳教育。對學(xué)生而言，這種灌輸性教育是必要的：首先，正確的思想道德、科學(xué)的理念不會在孩子們的頭腦中自發(fā)的產(chǎn)生，需要從外面輸進(jìn)去，其次，學(xué)生年紀(jì)小，正處于世界觀、人生觀形成的時期，不告訴他們正確的東西，學(xué)生就更有可能接受錯誤思想的影響，走偏走歪。

二、在對學(xué)生進(jìn)行灌輸教育的時候，不能用填鴨、空洞說教的方式，應(yīng)當(dāng)注重啟發(fā)引導(dǎo)。比如用問題探究的方法，用活動體驗的方法、用小組交流討論的方法等，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獲得情感的體驗，形成自己的道德判斷和正確的道德觀念。例子《平安回家》等。

總之，在思想道德教育中，需要將灌輸性和啟發(fā)性有機(jī)相結(jié)合，以更好的提高教育的實效性。

堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

寧波慈湖中學(xué)    于衛(wèi)衛(wèi)

有一次，一個香港教師隱晦的向我表達(dá)了“大陸政治課是否強(qiáng)制灌輸”的疑問，我回答說：給學(xué)生指引正確的政治方向并不意味著“強(qiáng)制灌輸”，而是教給學(xué)生正確地認(rèn)識和觀察社會的方法，向他們展示國家發(fā)展的前途和命運，為今后選擇正確地人生道路打下基礎(chǔ)，同時，我們非常鼓勵學(xué)生在課堂上有不同的思想交流和討論。

“灌輸”這個詞的本意是把流水引導(dǎo)到需要水的地方，思想政治教育確實有一個“灌輸原則”，但“灌輸”這個詞在這里有特定的含義，并不是一種教學(xué)方式。列寧在《怎么辦》一文中首次強(qiáng)調(diào)了這一原則，他指出，在資產(chǎn)階級意識形態(tài)占統(tǒng)治地位的情況下，先進(jìn)階級的政治觀點不可能從工人運動中自發(fā)產(chǎn)生出來，只能依靠先進(jìn)分子特別是先進(jìn)的知識分子從外部灌輸進(jìn)去。《列寧選集》第一卷，人民出版社，1995年版，第317-318頁

今天在我國，先進(jìn)階級已經(jīng)掌握了政權(quán)，但在世界范圍內(nèi)，社會主義包括意識形態(tài)還處于相對弱小的地位，在社會思潮良莠混雜，多元并存的情況下，讓知識不足、涉世未深的學(xué)生自己體驗、選擇出正確的政治觀點是不現(xiàn)實的，更不可能保證形成社會主義接班人的隊伍。這里的關(guān)鍵問題不在于要不要灌輸，而在于灌輸?shù)氖欠窨茖W(xué)有道理，在于這種灌輸是否運用了科學(xué)的方法，這種灌輸是否尊重了學(xué)習(xí)者的自主性。

“強(qiáng)制灌輸”和“科學(xué)灌輸”最大的區(qū)別就在于前者扼殺了學(xué)習(xí)者自己的思考，后者鼓勵學(xué)習(xí)者自己思考；前者只有結(jié)論，后者特供方法。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）中提出本課程力求構(gòu)建學(xué)科邏輯與實踐邏輯、理論知識與生活關(guān)切相結(jié)合的活動型學(xué)科課程，實現(xiàn)“課程內(nèi)容活動化”“活動內(nèi)容課程化”。而落實活動型學(xué)科課程的抓手就是議題式教學(xué)，議題式教學(xué)是以“議題”為中心，以情景為載體，以活動為路徑，以學(xué)科知識為支撐，以學(xué)科素養(yǎng)為目標(biāo)的一種教學(xué)方法，議題式教學(xué)將推動高中思想政治教學(xué)由知識導(dǎo)向向素養(yǎng)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。