兒童藏族水墨現(xiàn)代構(gòu)成形式美探究                 

      單位：成都泡桐樹小學（天府校區(qū)）    姓名： 陳冠夫    聯(lián)系電話： 13348866929   

[內(nèi)容提要]：四川成都地處中國西部，是茶馬古道和川藏線的起點，自古以來和藏民族有著密切的聯(lián)系。騾馬市、武侯祠橫街等都是藏民族文化的承載之地。筆者作為成都高新區(qū)的一名美術(shù)教育工作者，曾以一名四川省青年志愿者的身份，來到了高原上的明珠— “最后的香格里拉”甘孜州稻城，開展為期一年的志愿者服務(wù)生涯。與那里與藏族同胞結(jié)下深深友誼，因此對藏文化有著深深眷戀，對藏文化情有獨鐘！

  因?qū)Σ孛褡逦幕貏e喜愛,在從事國家級課題《民族民間文化的傳承和研究》之《藏族民間美術(shù)資源和兒童水墨畫的整合》之后，就嘗試著用自己所長的國畫水墨作為載體，與四川豐富多彩的民族文化中的瑰寶—甘孜、阿壩藏族民間文化做結(jié)合，了解藏人的生活，感受其中的生活美！并通過國畫水墨和重彩綜合繪畫形式，潑墨、撒鹽、漏印、重彩、燒灼等豐富的手段與平面構(gòu)成形式，與藏族文化底蘊相結(jié)合，繼而影響一批喜愛民族民間文化的孩子。都市兒童從小就生活在一片水泥鋼鐵叢林中，空間狹小，壓力山大！孩子的生性是自由的，向往更藍更美的天空！同在一片藍天下，藏族的孩子是怎樣生活的？這對于增進民族間的友誼搭建交流平臺，讓孩子們自由的表達對美好生活的向往，還歸孩子自由本真天性，讓古老的藏族藝術(shù)重新散發(fā)出新的藝術(shù)魅力是本文研究的主要目的。

[關(guān)鍵詞]：藏族藝術(shù)形式美  兒童水墨  創(chuàng)作    自由表達

[背  景]：21世紀全球經(jīng)濟一體化背景下的中國，正經(jīng)歷著歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，在成都毗鄰的甘孜、阿壩藏區(qū)，有著豐富的康巴、嘉絨、白馬藏族文化，幾千年來口傳身授的民族民間活態(tài)文化傳統(tǒng)正面臨著急劇的流變和消失。如何在民族民間文化資源的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面發(fā)揮積極教育功能，讓古老的民間藝術(shù)在我們青少年兒童中重新散發(fā)出新的藝術(shù)光茫，是擺在中國教育界面前艱巨而又不可回避的重大課題。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織人類文化遺產(chǎn)相關(guān)主題背景和遺產(chǎn)文本，根據(jù)國家文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢和啟動實施的文化遺產(chǎn)工程以及中國教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀、存在的問題和發(fā)展需要，國家通過并推出《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，開始挖掘、挽救本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中就包含有中國最多的少數(shù)民族—藏族文化。在地球村里，越有民族性就越有當代代性和世界性。從我們這一代起，從我們的孩子這一代起，研究、關(guān)注、傳承并發(fā)揚藏民族文化，并以中國傳統(tǒng)水墨加重彩的形式表現(xiàn)出來，這是一個很有劃時代意義的事情！

 [正  論]：

藏族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了堪與世界任何一中世紀文明“相媲美的輝煌文化”，“不愧是中華民族文化中一顆璀粲的明珠”（于乃昌：《藏族審美文化》）。

 具有歷史悠久、特色鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、千資百態(tài)的藏族文化，是中華優(yōu)秀文化和世界多樣文化的重要組成部分。緊鄰成都的康巴藏區(qū)和嘉絨藏區(qū)，又是其中特別富饒和有文化內(nèi)涵的部分?？茖W技術(shù)日新月異的當今社會，在高效率、快節(jié)奏的都市鋼鐵水泥叢林中，霧霾陰云的成都，人們渴望一片蔚藍的天空，燦爛的陽光，渴望藏區(qū)那種田園牧歌式的自由沒有壓力的生活！每年大批量京、滬、深、港澳、外國游客的涌向藏區(qū)，藏族文化越來越受到國內(nèi)外的關(guān)注和親睞！藏族文化作為我國民族文化的重要組成部分，珍視我們的文化遺產(chǎn)，在世界范圍內(nèi)引起了藏學研究熱潮！

四川甘孜州是—個以藏族為主體的地區(qū)，藏族文化藝術(shù)淵源流長，多民族長期聚居，文化的互相滲透，形成了獨特的康巴歷史文化。是一塊神奇而神秘的地方，—從孕育文化的沃土，長期繁衍生息在這塊土地的各族人民，用智慧和心靈創(chuàng)造了豐富而燦爛的文化。我們今天挖掘、研究這些民族文化，繼承、發(fā)揚其優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承民族新文化。藏族古老而獨特的文化豐富了祖國文化寶庫，并趨使不少國家的知識界對之產(chǎn)生濃厚的興趣，“在全世界范圍內(nèi)，藏學已成為顯學”（季羨林語）。

兒童美術(shù)教育家楊景芝說：“兒童繪畫是兒童心靈的窗口，它反映兒童的內(nèi)心世界?！彪S著素質(zhì)教育的不斷深入和提高，美術(shù)教育由于在提高和完善人的素質(zhì)方面具有獨特的作用，受到了空前的重視。美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，在美術(shù)的學習過程中，激發(fā)學生的創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。是學校進行美育的重要途徑。在實施素質(zhì)教育、學生全面發(fā)展過程中有著不可替代的作用。

兒童水墨畫最大的特點就是開拓兒童自由表達天性。她既是中華文明數(shù)千年來的傳承，又是美術(shù)教育傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。那水墨淋漓的暈化，稚絀的形象，率真大膽的筆觸，驚人的想象力,大膽夸張的色彩，正是他們的可愛之處。很多繪畫大師的作品不就是追求的這種反樸歸真的可愛嗎？發(fā)掘兒童水墨畫率真、夸張、大膽的表現(xiàn)模式，表達他們對藏區(qū)生活淳樸的美好想象！這正是藝術(shù)最本真的東西，自由率真的表達！

一、藏族文化特征

    藏族文化豐富多彩，博大精深！主要包括自然文化、宗教文化、歷史文化、藝術(shù)文化和民俗文化。其自然文化由于高原地域獨具特色，宗教文化藏傳佛教十分發(fā)達，藝術(shù)文化以藝術(shù)繪畫(唐卡)、雕塑，堆繡和民間傳統(tǒng)藏戲為代表，正因為有了這些古老而神秘的文化積淀，也就形成了藏族獨具特色的人文景觀，人文環(huán)境和深厚的文化內(nèi)涵共同構(gòu)成的藏區(qū)文化勝景。

二、藏族藝術(shù)兒童水墨畫切入點題材

（一）、藏族的風景與生活場景

  高原獨特的地容地貌造就了與眾不同的民族特性，藍藍的天，白白的云，黑珍珠般的牦牛灑落在碧綠的草原上，善良的老阿媽，濃香的酥油茶、可愛的小卓瑪、寶石般漂亮的海子，忠誠的藏獒，石片砌成的小藏房，無事無刻不在構(gòu)成一幅幅漂亮的畫面。以藏族人民的生活為題材，以現(xiàn)代國畫為表現(xiàn)手段，潑墨、撒鹽、漏印、重彩、燒灼等等，豐富的手段讓孩子們自由的表達，孩子們玩水墨愉快又輕松。

（二）、藏族的民俗文化。藏族文化在數(shù)千年的傳承中多次出現(xiàn)與其它民族和文化融合的現(xiàn)象，在藏族地區(qū)是非常典型的。藏族文化多元性的前提是藏族地區(qū)民族來源的多元性，元明清以來，由于歷史上蒙古族、土族、漢族、回族先后入居藏族，在長期雜居共處的過程中以相互沖突、排斥轉(zhuǎn)而吸收、融合，為藏族地區(qū)文化多元性的形成打下了基礎(chǔ)。這種不同地域的融合，造成藏族文化的地域多樣性。如每當藏歷新春來臨，每戶人家大門上都貼有門神，但不是真正的門神，而是雄獅大王格薩爾，貼門神原本是漢族的習俗，藏族人民也智慧的吸收了這種習俗，但不是原封個動地照抄照搬，而是因民族而有了變異。例如過藏歷新年穿新衣、每年的草原帳篷節(jié)耍壩子、盛裝節(jié)的載歌載舞盛大的場面、展現(xiàn)高原牧民英姿的賽馬、天浴等藏族特有人文風俗等，為孩子們的創(chuàng)作提供了取之不盡的生活源泉。

（三）藏族人文藝術(shù)中推陳出新

古老藏族文化藝術(shù)，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術(shù)形式，有眾多精美藝術(shù)品。其作品造型準確生動，工筆精細絕美，色彩艷亮，富于裝飾性。其質(zhì)樸的畫風、勻凈協(xié)調(diào)的設(shè)色、惟妙惟肖的神態(tài)刻畫，充分體現(xiàn)了藏族人民勤勞的智慧和燦爛的文化。我們的孩子可以從中吸取精華的藏族元素片段，以現(xiàn)代構(gòu)成的手法進行嫁接和有機組合，以孩子的眼光來構(gòu)成新的畫面，既有童真童趣，又有對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。讓傳統(tǒng)的藏畫藝術(shù)開出新花。在兒童繪畫中增加藏民族造型題材的特色教學,鼓勵孩子們用水墨繪畫的形式來表現(xiàn)對藏族民間文化的熱愛,感受藏文化蘊涵的獨特的形式美。

 (四)藏族的宗教藝術(shù)風景獨好
       宗教藝術(shù)在藏族地區(qū)有著獨特的地位，藏族是有信仰的民族，宗教文化和其普通牧民的生活密不可分。正如鄭鈞在歌里唱到：“雪山、青草、美麗的喇嘛廟 ”藏傳佛教派別在藏族地區(qū)主要有寧瑪派、薩迦派和格魯派等，在藏族地區(qū)形成了—種獨具特色的宗教文化景觀。在這里，隨處可見為去拉薩朝圣磕行長頭上千里的虔誠的牧人，早晨圍著寺廟搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，獵獵飄揚的經(jīng)幡、莊嚴慈祥的菩薩、悠揚低沉的號角，無不感受到濃郁的宗教文化氣氛。藏民們除了參加寺院重大的佛事活動以外，每日還在自己家的佛堂里念經(jīng)祈禱，并且煨桑燒香，這是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。這些，都是良好的創(chuàng)作素材，能讓都市的孩子了解在隔自己幾小時之外還有另外一種與世殊異的生活方式。

四、水墨當代藏族題材的形式美。

  在21世紀的中國，隨著國力的增強，與西方交流的日夜頻繁，當代中國美術(shù)發(fā)展的呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢：傳統(tǒng)美術(shù)的現(xiàn)代性與外來美術(shù)（古典、現(xiàn)代、當代）的中國本土化的沖突與碰撞。傳統(tǒng)的精華如何傳承？筆法、墨法、中國畫的人文精神如何在當代人身上呈現(xiàn)？中國的意象文化理念如何同西方交流？中國能拿出來和西方對等交流有特色的畫種的也只有國畫。（油畫本土化僅百多年時間學習西方的還不夠成熟。--靳尚誼語）。筆者認為，隨著中國綜合國力的增強，中國對外輸出東方文化符號，水墨意象是中國能向西方藝術(shù)展示東方神秘魅力的最好窗口！

水墨畫，在我們中國有著悠久的歷史，是中國所獨有的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)藝術(shù)的形式，在教學中逐漸滲透水墨，讓學生去感受和學習文化傳統(tǒng)。使學生真正的做到認識水墨畫、了解水墨畫、并且喜歡和會畫水墨畫，從而產(chǎn)生美的悟性和創(chuàng)造力。

（一）、用墨美：濃淡干濕，墨分五彩，尋求墨色最細微的變化。實景清而空景現(xiàn)，真景遍而神景生。逸筆草草，以寫心中逸氣。中國畫很多沒有色彩，就是靠墨色的無限豐富性，使畫面有著無窮的空間和充滿空間的生命，大千世界無限的靈動和勃勃的生機。畫到濃黑處，像小孩的眼睛，漆黑透亮。畫到淡墨時，淡墨不薄，輕煙緲緲，透明又飽滿。在中國畫中，以中國畫所特有的墨為主要原料并加以清水的多少表現(xiàn)出濃、淡、干、濕等不同層次。

（二）用筆美：骨法用筆，線條中飽含了生命活力和生命運行的力度，“力透紙背”。作為中國畫，要有書寫的意味，有筆意。畫作品應(yīng)目之所游，情脈不斷。筆墨相生發(fā)，節(jié)奏、虛實之間有蕩漾、舒展之意。用筆綿密，墨色微妙。有中國的文脈，蘊涵人類與自然的關(guān)系，加入環(huán)保的內(nèi)容。形成屬于自己的筆墨，屬于自己的中國文化基調(diào)，中國畫講師承，對法則的超越。筆斷意連，用筆圓活，墨色微妙。書法的用筆，格調(diào)高，用筆和狀物結(jié)合在一起，從容自然，靈動與厚重。

（三）形式感構(gòu)成美：“孩子天生就是藝術(shù)家”。孩子們的畫面都是在用心描繪，當孩子們通過圖片、書籍、網(wǎng)絡(luò)、雜志獲得藏區(qū)的創(chuàng)作素材后。作為教師在選擇活教學內(nèi)容和主題時要有童趣，貼進兒童生活，可以在創(chuàng)作中多多鼓勵他們認真體會，細致觀察，充分思考，把自己理想中的最富有情趣、最能打動自己的作品面貌展現(xiàn)出來，教學過程中，要給孩子們充分的探索時間，允許他們犯錯誤，鼓勵他們大膽地去嘗試、創(chuàng)造。作品到后期制作時，人物等主體可用水墨重彩來制作，背景可用潑墨潑彩，制作豐富不單調(diào)的機理，最后可用幾何構(gòu)成進行裁切，加上水墨潑墨形成介于抽象與具象之間的山巒、草原、湖泊等重新構(gòu)成，別有意番韻味！

    對于我們西部成都的孩子而言，地理上的優(yōu)勢，便利的交通，隨手可及的藏文化交流都成為表達的有利條件。不斷加強對青少年的民族藝術(shù)教育傳授途徑和方法的創(chuàng)新，強化青少年對傳統(tǒng)文化學習的積極性、創(chuàng)造性！讓更多孩子喜歡他、愛護他，研究他，讓藏區(qū)多樣性、豐富性、稀有性的自然生態(tài)和豐富多彩、富有特色、博大精深的民族文化永遠傳承下來，并發(fā)揚光大，開出具有時代氣息的藝術(shù)之花。這是吾輩教育者最美好的心愿！

[參考文獻]：

《美術(shù)課程標準解讀》                     尹少淳           2012.5

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》                                2005.8

《藏民族文化研究》                       格桑益西         2012.3

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》                   楊景芝           2003.8