兒童既是教育的對(duì)象，更是教育的主體；既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的旨?xì)w。顯然，不研究?jī)和?，不認(rèn)識(shí)兒童，教育的旨?xì)w無法實(shí)現(xiàn)，教師也不可能成為名師。既如此，我們必須重新認(rèn)識(shí)兒童，準(zhǔn)確地把握兒童發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，從他們的發(fā)展需求出發(fā)。問題是，我們對(duì)兒童真正認(rèn)識(shí)嗎？答案一定會(huì)是：兒童是熟悉的陌生者。具體地說，對(duì)有的兒童認(rèn)識(shí)，對(duì)有的兒童陌生；有時(shí)候熟悉，有時(shí)候陌生；看起來熟悉，實(shí)際上很陌生；更為嚴(yán)重的是，常常以熟悉遮蔽陌生，以陌生代替熟悉。從實(shí)際上說，兒童、兒童發(fā)展是教育上的一個(gè)黑洞。

盧梭說，世界上有一門學(xué)問最重要又最不完備，這門學(xué)問就是關(guān)于人的學(xué)問。將這句話演繹一下：教育世界里有一門學(xué)問最重要又最不完備，這門學(xué)問就是關(guān)于兒童的學(xué)問。舉一個(gè)例子：在一個(gè)視頻里，主持人找了25個(gè)大人和25個(gè)小孩，問他們同一個(gè)問題：“如果能改變身體的一部分，你最想改變什么？”大人的回答是——“大家都喜歡高個(gè)子，我想變成瓜子臉?！薄拔业钠つw太差，我想換掉，我多么渴望有一身人人都?jí)粝霌碛械男←溕?！”……孩子們是怎么回答的呢？——一個(gè)胖胖的小女孩說：“我對(duì)自己的身體很滿意，如果有條美人魚尾巴更好。”一個(gè)黑人小男孩說：“想要一個(gè)鯊魚嘴巴，這樣可以多吃點(diǎn)?！币粋€(gè)在做游戲的小男孩說：“我希望自己像烏龜一樣，全身長滿厚厚的盔甲，這樣就不怕子彈了?！薄粋€(gè)問題，大人和兒童的回答截然不同：孩子們要的是一個(gè)能讓自己滿意的自我，充滿童心、童趣。而大人們要的是一個(gè)能讓別人滿意的自我。成人與兒童是兩個(gè)不同的世界，有著不同的價(jià)值取向和喜好。

的確，兒童是我們熟悉的陌生者，關(guān)于兒童的學(xué)問是大學(xué)問、真學(xué)問、深學(xué)問、難做的學(xué)問，兒童研究應(yīng)當(dāng)是教師的大專業(yè)、高專業(yè)、難度很大的專業(yè)，名師在這專業(yè)方面應(yīng)有很高的水平。可是，長期以來，對(duì)這一專業(yè)我們重視不夠，思考不深，落實(shí)不到位，因而影響了教師專業(yè)發(fā)展，這一問題應(yīng)當(dāng)切實(shí)解決。

認(rèn)識(shí)兒童要堅(jiān)持“四個(gè)回到” 

兒童研究的主題是認(rèn)識(shí)兒童，發(fā)現(xiàn)問題，促進(jìn)兒童發(fā)展。研究的方法是比較豐富的，筆者以為與此同時(shí)，還應(yīng)在研究的思路上予以思考和開拓。

我認(rèn)為，“四個(gè)回到”是兒童研究的基本路徑。

其一，回到“兒童”原來的意義上去。在拉丁文中，兒童意味著自由。自由是兒童存在的本質(zhì)和天性，自由也是兒童創(chuàng)造的保姆和田野。同時(shí)，兒童是天生的探究者。蒙臺(tái)梭利說，兒童是上帝派來的密探；蘇霍姆林斯基認(rèn)定，在心性上，兒童是探究者。而探究的天性，產(chǎn)生對(duì)周圍世界的驚異，因而兒童是哲學(xué)家。此外，兒童是天生的游戲者，游戲是兒童的又一天性，是兒童學(xué)習(xí)、工作、生活的方式，游戲里生長起的是游戲精神，游戲所產(chǎn)生的“心流”現(xiàn)象亦會(huì)讓兒童進(jìn)入創(chuàng)新狀態(tài)。名師是善于回到兒童原來的意義上去的人，他們善于，才會(huì)從本義上、本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童。

其二，回到兒童完整的生活世界中去。兒童的生活是整合的，互相融通，互相支撐。他們至少生活在三個(gè)世界中：現(xiàn)實(shí)的生活世界、理想世界、虛擬世界。這是兒童完整的生活世界?？墒?，我們過多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活世界，無形中將兒童生活世界割裂了，生活單一了，不完整了。同時(shí)，三個(gè)生活世界的價(jià)值取向是不一樣的，往往發(fā)生沖突，兒童常處在價(jià)值困惑中。真正認(rèn)識(shí)與發(fā)展兒童，應(yīng)關(guān)注他們整個(gè)世界，并進(jìn)行價(jià)值澄清和引領(lǐng)。離開生活世界，便是離開了兒童；割裂了生活世界，便割裂了兒童發(fā)展的整體性；忽略了價(jià)值引領(lǐng)，便忽略了兒童價(jià)值意義的生長。而名師善于把握兒童完整的生活世界。

其三，回到兒童的最偉大之處去?？赡苄允莾和淖顐ゴ笾?。可能性是生命創(chuàng)造的潛力，可能性是未來性，可能性具有多樣性。真正認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童，應(yīng)當(dāng)幫助兒童認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己發(fā)展的可能性，選擇最適合自己發(fā)展的可能性，成為最好的自己。未來性“潛伏”在現(xiàn)實(shí)性中。名師的教育目光、研究的重點(diǎn)善于從兒童的現(xiàn)實(shí)性中發(fā)現(xiàn)可能性，引領(lǐng)教育從現(xiàn)實(shí)性走向未來性。

其四，回到兒童的學(xué)習(xí)、工作、生活方式上去。游戲在哪里存在，兒童就在哪里成長；游戲在哪里結(jié)束，兒童的發(fā)展就在哪里止步；尊重游戲方式，就是尊重兒童的生命；維護(hù)游戲機(jī)會(huì)，就是維護(hù)兒童的權(quán)利；引導(dǎo)游戲活動(dòng)，就是引領(lǐng)兒童成長；研究游戲的過程，就是研究?jī)和l(fā)展的規(guī)律。名師不僅善于組織指導(dǎo)兒童游戲，而且其本身就是出色的游戲者。

此外，我認(rèn)為，兒童研究還應(yīng)該抓住“兩個(gè)重點(diǎn)”。

首先，要認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真實(shí)的兒童。

兒童認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)中，常常發(fā)生脫節(jié)以至成為教育的悖論：現(xiàn)實(shí)生活中，教師更多地關(guān)注兒童的問題、缺點(diǎn)，因而常處在教育的焦慮中；在理論研究中，研究者們更多地關(guān)注兒童的天性、特點(diǎn)和偉大，常將兒童理想化。實(shí)踐與理論如何互相走近，互相關(guān)照，產(chǎn)生積極有效互動(dòng)，如何在其中發(fā)現(xiàn)兒童的真實(shí)性，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的兒童，這是對(duì)教師專業(yè)水平的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。名師就是在這樣的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)中提升自己專業(yè)水平的。

其次，要研究?jī)和窃趺磳W(xué)習(xí)的。

兒童的學(xué)習(xí)也是教育中的一個(gè)黑洞。兒童研究的使命與智慧正是讓這一黑洞敞亮、澄明。當(dāng)兒童在學(xué)習(xí)的時(shí)候，他才會(huì)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；當(dāng)兒童真學(xué)習(xí)的時(shí)候，他才會(huì)經(jīng)歷真實(shí)的過程，才會(huì)有真實(shí)的自我存在；當(dāng)兒童會(huì)學(xué)習(xí)的時(shí)候，他才會(huì)在學(xué)習(xí)中享受和成長；當(dāng)兒童創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的時(shí)候，他才會(huì)萌發(fā)創(chuàng)意，成為有個(gè)性、有創(chuàng)新精神的人。在學(xué)習(xí)、真學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是名師進(jìn)行兒童研究的重點(diǎn)。

兒童研究是教師的“第一專業(yè)”，在兒童研究中，名師才會(huì)在專業(yè)發(fā)展上走得更遠(yuǎn)更高。

（作者系北京中教市培教育研究院顧問、國家督學(xué)、原江蘇省教科所所長）