一個(gè)名教師就是一部教育學(xué)，一個(gè)名校長(zhǎng)就是一部學(xué)校管理學(xué)。多次的出國(guó)訪學(xué)，多次的中外交流，使我對(duì)西方教育有了一定的認(rèn)識(shí)。歸納起來(lái)大概有以下幾點(diǎn)：

要所有人都熱愛(ài)學(xué)習(xí)的合理性在哪兒？

第一，西方教育是自由教育，是不均衡教育。西方教育重視自由，鼓勵(lì)選擇，突出個(gè)性化發(fā)展，但同時(shí)也存在擴(kuò)大學(xué)生差異、學(xué)生隨心所欲、教師聽(tīng)其自然的現(xiàn)象。

西方教育十分重視學(xué)生的自主性，充分尊重學(xué)生的個(gè)性需求，在學(xué)校的課程設(shè)置上為學(xué)生創(chuàng)造選擇的空間，開(kāi)設(shè)多種類型、多種內(nèi)容、多種樣式、多種層次的課程，出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是好的，以學(xué)生為本，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，為學(xué)生提供差異化的服務(wù)，對(duì)那些熱愛(ài)學(xué)習(xí)、自覺(jué)主動(dòng)、智商很高的學(xué)生而言，無(wú)疑會(huì)有積極的促進(jìn)作用。這部分學(xué)生因?qū)W(xué)習(xí)本身很感興趣，眼光是內(nèi)向的，目標(biāo)是明確的，學(xué)習(xí)是自控的，完全能夠?qū)崿F(xiàn)自主學(xué)習(xí)，發(fā)展下去成為創(chuàng)新人才是完全有可能的。

但對(duì)那些對(duì)學(xué)習(xí)本無(wú)興趣，缺乏來(lái)自家庭、社會(huì)的必要外在壓力的學(xué)生，學(xué)校的分類教學(xué)、分層教學(xué)，說(shuō)得好聽(tīng)是尊重學(xué)生，其實(shí)是降低要求，遷就學(xué)生，讓學(xué)生隨心所欲。這樣做的結(jié)果就是學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)一降再降，學(xué)生基本能力、素質(zhì)一低再低。

順其自然的結(jié)果必然是這樣：學(xué)生行則行矣，不行則不行矣；最后的結(jié)果是行則很行，不行的很不行。因?yàn)椴恍械奶?，所以美?guó)提出“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”。中國(guó)的教育大多是統(tǒng)一強(qiáng)迫型的，行則要行，不行的也要行。結(jié)果行的則不是很行，因?yàn)楹馁M(fèi)了許多無(wú)用功；不行的有些可行，但總體仍然不行。

新加坡教育部在給校長(zhǎng)的委任狀上稱：“你的手中是許許多多正在成長(zhǎng)中的生命，每一個(gè)都如此不同，每一個(gè)都如此重要，全都對(duì)未來(lái)充滿著憧憬和夢(mèng)想。他們依靠你的指引、塑造及培育，才能成為最好的人和有用的公民?！弊鳛樾ｉL(zhǎng)，想必知道這樣的道理，但到底如何來(lái)實(shí)現(xiàn)這種指引，就是一個(gè)問(wèn)題。

不能說(shuō)西方的學(xué)校沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，比如教師對(duì)學(xué)生規(guī)劃的指導(dǎo)是有所體現(xiàn)的，但可以肯定的是，這種指導(dǎo)是一般意義上的指導(dǎo)。

一個(gè)學(xué)校設(shè)置兩三個(gè)或三五個(gè)這樣的專職指導(dǎo)教師，說(shuō)起來(lái)好聽(tīng)，是專業(yè)指導(dǎo)，但其實(shí)最大的問(wèn)題是無(wú)法深入了解整個(gè)學(xué)校所有學(xué)生的實(shí)際情況，指導(dǎo)更多地停留在泛泛而談的層面，無(wú)法有效地實(shí)現(xiàn)完全個(gè)性化的指導(dǎo)。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需求度最終決定了學(xué)習(xí)的實(shí)際水平，也就是說(shuō)學(xué)生基本停留在其原有層面上。說(shuō)句極端的話，美國(guó)前總統(tǒng)小布什提出的“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”完全是政治口號(hào)，是糊弄選民、騙取選票的政客行為。在西方，教育均衡幾乎是天方夜譚。這樣分析并無(wú)褒貶之意，只是出于客觀性。

實(shí)事求是地說(shuō)，西方教育的這種做法有其合理因素，人本身千差萬(wàn)別，為什么要所有的人都一樣地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)？為什么要所有的學(xué)生都學(xué)習(xí)一樣的課程？每個(gè)人的個(gè)性差異是明顯的，每個(gè)人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同是明顯的，每個(gè)人的興趣愛(ài)好不同也是明顯的。既然承認(rèn)差異，就要尊重差異，并提供差異化的教育服務(wù)。

這樣做是否會(huì)于社會(huì)不利？其實(shí)也無(wú)關(guān)大礙，原因在于社會(huì)需要各種類型的人、各種層次的人：既需要高層次的創(chuàng)新人才，也需要普通勞動(dòng)者；既需要領(lǐng)袖人才，也需要一般員工?？桃庾非缶?，一方面不可能達(dá)到，另一方面也必然帶來(lái)某種人才的相對(duì)過(guò)剩，或某種勞動(dòng)人員相對(duì)不足的現(xiàn)象，今天的中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了這種狀況，大學(xué)生就業(yè)難，博士畢業(yè)去賣(mài)肉，正好說(shuō)明了這個(gè)道理。

美國(guó)生物老師為何敢在學(xué)校養(yǎng)大蟒蛇？

第二，西方教育是開(kāi)放教育，是生活教育。西方教育由于其自身的文化自信，表現(xiàn)在課程內(nèi)容上是非常開(kāi)放的。

哈佛大學(xué)通過(guò)了課程改革計(jì)劃，新課程表中包括：世界中的美國(guó)、各國(guó)社會(huì)、理性與信仰、生命科學(xué)、自然科學(xué)等課程，與現(xiàn)有的核心課程相比，新課程給學(xué)生們提供了更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，并協(xié)助學(xué)生把目光放得更廣更遠(yuǎn)，使他們加深對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，而不是把目光集中在主修學(xué)科上。

這次變革，源自一個(gè)設(shè)問(wèn)：在21世紀(jì)，怎樣才算是一個(gè)受過(guò)教育的人？這種開(kāi)放的眼光直接引領(lǐng)著美國(guó)的教育。美國(guó)的中小學(xué)課程教材種類很多，教師在教學(xué)過(guò)程中自己編寫(xiě)的教材就更多，基本上是各校自行其是，教師自行其是，沒(méi)有中國(guó)那種一統(tǒng)化的教材，沒(méi)有那種必考的“圣經(jīng)式”教材，這樣一來(lái)教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性可想而知，教學(xué)資源的開(kāi)放性可想而知。

我在美國(guó)看到，許多老師上課根本不用什么教材，更看不到像我們國(guó)內(nèi)那種統(tǒng)一的練習(xí)冊(cè)，老師用得最多的就是自己制作的教學(xué)課件，就是一排排放在教室里的書(shū)籍，就是相關(guān)的實(shí)物，我曾親眼見(jiàn)到生物老師養(yǎng)了大蟒蛇在學(xué)校，養(yǎng)了巨大的蜥蜴在教室里。

西方的教育很重視博物館的教育作用，重視大自然的教育作用。我所到訪的英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、澳洲的學(xué)校，許多老師都愛(ài)把學(xué)生帶到博物館去學(xué)習(xí)，帶到自然中去學(xué)習(xí)，充分利用社會(huì)資源、自然資源進(jìn)行教育教學(xué)。

當(dāng)然，這樣開(kāi)放也必然會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題，很有可能讓一些教師過(guò)于自行其是，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)根本沒(méi)有完成，課程標(biāo)準(zhǔn)的基本教學(xué)要求沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。教師隨心所欲地進(jìn)行教學(xué)，基本上沒(méi)有人去干涉，沒(méi)有人管，知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有逐個(gè)落實(shí)，能力點(diǎn)（或者解題點(diǎn)）沒(méi)有逐個(gè)訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生似懂非懂，因此PISA考試美國(guó)人考分不高是再正常不過(guò)的事了。

但是站在更高層面去看，這也沒(méi)有什么不好。知識(shí)點(diǎn)固然重要，考試分?jǐn)?shù)固然重要，但打開(kāi)孩子的視野更加重要，讓孩子了解自然、理解社會(huì)更加重要，讓我們的學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)保持適度的敏感力更加重要。

西方國(guó)家非常重視學(xué)生的實(shí)際生活能力的培養(yǎng)，希拉里說(shuō)：“給孩子的最好工具是一把鐵鍬?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。我所到的高中幾乎都有電工、木工、鉗工、修理工之類的課程設(shè)置，一個(gè)學(xué)生高中畢業(yè)之后，除了基本的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，自食其力的生活能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出中國(guó)學(xué)生，自己的事情自己干。家電維修、汽車(chē)維修、家庭木工、烹飪技術(shù)這些技能，在中國(guó)，除了職業(yè)高中的學(xué)生之外，絕大多數(shù)學(xué)生都不會(huì)。

相反，美國(guó)學(xué)校沒(méi)有職高、普高之分，幾乎所有學(xué)生都會(huì)幾樣基本生活技能，今后的生活質(zhì)量也會(huì)因此提高許多。按照中國(guó)人的思維習(xí)慣，要集中精力辦好一件大事，家長(zhǎng)們幾乎把孩子的生活全部包辦了，學(xué)生只有讀書(shū)考試一件事可做。

事實(shí)上，有不少學(xué)生既沒(méi)有提高多少分?jǐn)?shù)，又沒(méi)有學(xué)會(huì)做人做事的基本技能。一個(gè)歐洲人說(shuō)：“清朝中國(guó)在微不足道的小事情上偉大，在舉足輕重的大事上渺小。”今天中國(guó)的教育是不是也在重蹈清朝人的覆轍？今日教育到底是育分還是育人？是人本主義還是分本主義？

警察在校園經(jīng)常轉(zhuǎn)悠是在守護(hù)什么底線？

第三，西方教育是底線教育，是守底德育。和我們中國(guó)的教育相比，西方的教育真的定位很低，他們更多的是上不封頂，下有底線。知識(shí)學(xué)習(xí)的要求，沒(méi)有高限，大學(xué)先修可以，學(xué)習(xí)碩士課程也未嘗不可，但底線的確很低，一個(gè)高中畢業(yè)生，只要具備相當(dāng)于國(guó)內(nèi)的初二數(shù)學(xué)知識(shí)水平就可以了。 

至于德育，也是如此。走進(jìn)許多公立學(xué)校校園，經(jīng)?？梢钥吹胶蓸寣?shí)彈的警察在校園里轉(zhuǎn)悠，這是專門(mén)用來(lái)對(duì)付有暴力傾向的學(xué)生。學(xué)生不能吸毒，不能有暴力傾向，絕對(duì)不允許違法，這是德育底線。至于未婚先孕帶著小孩來(lái)上學(xué)，學(xué)校不會(huì)鼓勵(lì)，但也是允許的，并且為其提供相應(yīng)的條件，比如給哺乳期的媽媽學(xué)生提供喂奶的方便。

他們沒(méi)有非常高調(diào)的德育目標(biāo)，沒(méi)有培養(yǎng)接班人的宏大愿望，他們有的是非常具體的甚至有些瑣碎的德育內(nèi)容，比如遇到歹徒強(qiáng)暴應(yīng)該如何從容應(yīng)對(duì)。當(dāng)歹徒把你雙手控制住帶進(jìn)電梯，你可以用腳把所有的樓層刷亮，讓歹徒無(wú)下手的時(shí)間機(jī)會(huì)。

英國(guó)學(xué)校有這樣的小學(xué)生守則：“背心、褲衩覆蓋的地方不許別人摸。生命第一，財(cái)產(chǎn)第二。小秘密要告訴媽媽。不喝陌生人的飲料，不吃陌生人的糖果。不與陌生人說(shuō)話。遇到危險(xiǎn)可以打破玻璃、破壞家具。遇到危險(xiǎn)可以自己先跑。不保守壞人的秘密。壞人可以騙。”這些“德育”看似瑣碎，但卻非常實(shí)用，守住底線是學(xué)校教育的基本任務(wù)。

而我們的德育更多的是高大上的宏偉目標(biāo)，例如：“熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德?！边@樣的學(xué)生守則，定位是高的，     但一不小心就會(huì)流于空洞、務(wù)虛，最終說(shuō)了跟沒(méi)說(shuō)一樣，無(wú)法真正轉(zhuǎn)化成學(xué)生的實(shí)際行為。

對(duì)學(xué)校教師的要求也是這樣。我到訪過(guò)西方國(guó)家的許多學(xué)校，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)他們說(shuō)過(guò)一次“教育家辦學(xué)”，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們的政府官員要把校長(zhǎng)培養(yǎng)成教育家，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們的校長(zhǎng)要把教師培養(yǎng)成教育家型的教師，而聽(tīng)到的是每個(gè)教師每周的工作量是上滿23、24節(jié)課，或25、26節(jié)課，聽(tīng)到的是教師只要不違法、不性侵學(xué)生、不體罰學(xué)生，學(xué)校就不能把教師除名。他們更多的是守住底線。

不能說(shuō)他們不夠高尚，他們也不是不希望教師個(gè)個(gè)都成為“雷夫”式的教師，否則美國(guó)人就不會(huì)年年評(píng)選美國(guó)年度教師，而且一年只評(píng)一個(gè)。關(guān)鍵是他們懂得優(yōu)秀教師不是學(xué)校培養(yǎng)得出來(lái)的，杰出的校長(zhǎng)不是政府培養(yǎng)得出來(lái)的，成為優(yōu)秀的教師、杰出的校長(zhǎng)更多的是依靠來(lái)自他們內(nèi)心的強(qiáng)烈動(dòng)力，對(duì)教育的無(wú)比熱愛(ài)，以及傾盡一生的精力去做好教育工作的信念。

不能說(shuō)我們的出發(fā)點(diǎn)不好，我們的愿望就是讓每個(gè)教師、每個(gè)校長(zhǎng)都成為教育家，各級(jí)政府傾盡人力物力財(cái)力去追求，不能說(shuō)沒(méi)有作用，但是我們看到的結(jié)果是不但沒(méi)有造就教育家，反而造就了許多只會(huì)呼喊口號(hào)、不去深入實(shí)踐的口頭教育家，或者就是偽教育家。

上有所好，下必效之，現(xiàn)在有許多校長(zhǎng)的教育生態(tài)就是吃飯、喝酒、搞關(guān)系、呼喊口號(hào)（最近一年吃飯喝酒的少了，隱蔽了，但喊口號(hào)依然非常普遍），升學(xué)率由副校長(zhǎng)具體落實(shí)。所謂“一手抓分?jǐn)?shù)，一口說(shuō)套話”，就足以對(duì)付上級(jí)。

美好的愿望如果脫離現(xiàn)實(shí)，就會(huì)一事無(wú)成，甚至?xí)莼伞肮痔ァ?。我們更?yīng)該關(guān)注的是學(xué)校教育的基本功能：學(xué)校教育到底能夠做什么，能夠做好什么；什么是學(xué)校教育的基本底線，如何努力守住它。同時(shí)，鼓勵(lì)和促進(jìn)有能力的校長(zhǎng)、教師進(jìn)一步發(fā)展。

美國(guó)校長(zhǎng)為何不像中國(guó)校長(zhǎng)那樣喜歡講理論？

第四，西方的教師培訓(xùn)主要是職前培訓(xùn)，職后培訓(xùn)主要是自學(xué)。走進(jìn)西方許多國(guó)家的學(xué)校，大都是擁有碩士學(xué)位的人當(dāng)教師，職前這一關(guān)把得好，稱職的才能到學(xué)校當(dāng)教師。

一旦進(jìn)入教師隊(duì)伍之后，他們的培訓(xùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到我們的時(shí)間量。西方教師職后培訓(xùn)的時(shí)間少之又少，每個(gè)學(xué)年一般不會(huì)超過(guò)3~5天，客觀原因是他們的教師都承擔(dān)滿負(fù)荷的教學(xué)工作，每周高達(dá)25、26節(jié)的課時(shí)，沒(méi)有時(shí)間接受培訓(xùn)，基本上只能各自獨(dú)立教學(xué)，教研活動(dòng)幾乎沒(méi)有可能，像我們這樣的理論培訓(xùn)，或者是聽(tīng)課、評(píng)課基本無(wú)法進(jìn)行，因此職后的教師培訓(xùn)更多的是教師個(gè)體行為，是獨(dú)立的反思。

這種方式當(dāng)然會(huì)帶來(lái)教師成長(zhǎng)的相關(guān)問(wèn)題，但是至少有減少投入的作用，與中國(guó)的學(xué)校相比，人員的投入、資本的投入、時(shí)間的投入都大幅度降低，他們是把有限的教育經(jīng)費(fèi)用在必要的教師收入上。

不能說(shuō)我們培訓(xùn)教師、培訓(xùn)校長(zhǎng)的初衷不好，但是我們培訓(xùn)的方式值得商榷。我們更多的是把培訓(xùn)校長(zhǎng)、培訓(xùn)教師的任務(wù)交給了大學(xué)，交給了大學(xué)教授，大學(xué)教授擅長(zhǎng)的就是理論，因此給未來(lái)教育家型的校長(zhǎng)、教師做培訓(xùn)，往往就是理論充電，就是課題研究。

我們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)校長(zhǎng)沒(méi)有什么理論，倒是中國(guó)校長(zhǎng)喜歡講理論?，F(xiàn)在很多人都在談?wù)撝行W(xué)的實(shí)踐如何上升到理論，有一種理論情結(jié)，這是中小學(xué)教師、校長(zhǎng)不自信的一種表現(xiàn)。面對(duì)理論，我們總是覺(jué)得自己缺乏理論素養(yǎng)，沒(méi)有學(xué)術(shù)性，因此希望將自己的經(jīng)驗(yàn)上升到理論，希望自己有所提升，有這個(gè)必要嗎？可能嗎？

理論家有理論家的優(yōu)勢(shì)專長(zhǎng)，校長(zhǎng)、教師有自身的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，他們各自都有不可替代性，而且教育教學(xué)本身就是實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，實(shí)踐者可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)理論，但是沒(méi)有必要非得把自己的經(jīng)驗(yàn)上升到理論，沒(méi)有必要非得運(yùn)用理論表達(dá)，同時(shí)這也是不可能的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)表達(dá)、實(shí)踐敘述才是實(shí)踐者的本位表達(dá)。

理論者和實(shí)踐者應(yīng)該各就各位，到位而不越位，理論工作者做理論的事情，實(shí)踐工作者做實(shí)踐的事情。但現(xiàn)實(shí)是理論工作者以專家自居，喜歡對(duì)實(shí)踐工作者指手畫(huà)腳、評(píng)頭論足，其結(jié)果可想而知。實(shí)踐工作者往往有一種理論自卑，崇拜理論，特別是在表述自己的經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，喜歡粘貼理論的表皮，寫(xiě)出來(lái)的東西“四不像”，結(jié)果是把最寶貴的東西遺棄了。

正確的做法是：理論工作者應(yīng)該走近實(shí)踐，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)實(shí)踐，為實(shí)踐工作者提供最佳的服務(wù)；實(shí)踐工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)理論，激活思想，豐富思想，清晰地、原生態(tài)地?cái)⑹鍪虑椋菊娴乇硎鲎约旱膶?shí)踐。一個(gè)名教師就是一部教育學(xué)，一個(gè)名校長(zhǎng)就是一部學(xué)校管理學(xué)。

西方校長(zhǎng)、教師在介紹辦學(xué)和教學(xué)的時(shí)候基本不談理論，他們談?wù)摰幕旧暇褪亲约鹤隽耸裁矗趺醋?，有什么效果云云，其中涉及的?duì)教育的基本認(rèn)識(shí)就是他們的教育哲學(xué)，不能不說(shuō)這是一種值得學(xué)習(xí)的務(wù)實(shí)態(tài)度。

還有一點(diǎn)需要指出，聽(tīng)歐美名校的校長(zhǎng)談話，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上總有一種從容的氣度，一種平和的形態(tài)，一如西方的文化，不管你承認(rèn)不承認(rèn)，它都在那里發(fā)光，好像是不證自明似的。

在教育領(lǐng)域中，即使看上去只是一個(gè)操作性問(wèn)題，如果不斷追問(wèn)，最后都將成為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。美國(guó)當(dāng)代教育哲學(xué)家喬治?F?耐勒說(shuō)得好：個(gè)人的哲學(xué)信念是認(rèn)清自己的生活方向的唯一有效的手段，如果我們是一個(gè)教師或教育領(lǐng)導(dǎo)人，而沒(méi)有系統(tǒng)的教育哲學(xué)，并且沒(méi)有理念的話，那么我們就會(huì)茫茫然無(wú)所適從。

在西方，杰出的校長(zhǎng)、優(yōu)秀的教師比其他大多數(shù)校長(zhǎng)、教師有更深刻的教育哲學(xué)思想、教育理念，這就使得他們能夠清楚地表達(dá)別人可能只會(huì)模糊地意識(shí)到的各種問(wèn)題和愿望。把問(wèn)題的根源揭露出來(lái)，促進(jìn)教師們對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。因此他們是教育理念的守門(mén)人，是廣大教師的啟蒙者。

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家劉易斯?科塞很形象地將知識(shí)分子看作是“土壤中的鹽分”。杰出的校長(zhǎng)、杰出的教師就是教育土壤中的鹽分。菲律賓前教育部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：校長(zhǎng)應(yīng)該高舉旗幟走在老師的前面，而不是手舉鞭子走在老師的后面。這個(gè)旗幟標(biāo)示的就是教育哲學(xué)、教育理念。

（原載《現(xiàn)代校長(zhǎng)》，校長(zhǎng)會(huì)。本文摘自《“瞎子摸象”——書(shū)生校長(zhǎng)的西方教育見(jiàn)識(shí)》序言，小標(biāo)題為記者顧亞娟所加。）