程紅兵：教育學(xué)博士，北京中教市培教育研究院名譽(yù)院長、全國中小學(xué)名師工作室發(fā)展實(shí)踐研究專家委員會(huì)顧問。國培計(jì)劃專家?guī)焓着脒x專家，中學(xué)語文特級教師，特級校長，國務(wù)院特殊津貼獲得者，華東師大特聘教授，教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心特聘教授;現(xiàn)任職于深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長。
圍繞核心素養(yǎng)的明德課程改革
關(guān)于核心素養(yǎng)，有多種多樣的說法，聯(lián)合國教科文組織2003年提出的五大支柱說，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)改變。經(jīng)合組織2005年提出的關(guān)鍵能力說，交互作用地運(yùn)用社會(huì)、文化、技術(shù)資源的能力（包括：運(yùn)用語言、符號與文本互動(dòng)的能力，運(yùn)用知識、信息互動(dòng)的能力，運(yùn)用科技互動(dòng)的能力）；在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力（包括：同他人建構(gòu)和諧人際關(guān)系的能力，團(tuán)隊(duì)合作能力，管理與解決沖突的能力）；自立自主地行動(dòng)的能力（包括：在廣泛脈絡(luò)情境中行動(dòng)的能力，設(shè)計(jì)并執(zhí)行人生計(jì)劃、個(gè)人計(jì)劃的能力，表達(dá)并維護(hù)權(quán)利、利益、責(zé)任、限制與需求的能力）。歐盟2005年提出的八大素養(yǎng)說，母語溝通，外語溝通，數(shù)學(xué)能力及基本科技能力，數(shù)位能力，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，人際、跨文化與社會(huì)能力及公民能力，創(chuàng)業(yè)家精神，文化表達(dá)等八大素養(yǎng)，共同能力是批判性思維和創(chuàng)造力。這些說法都給了明德人以有益的啟發(fā)、積極的思考。 明德人理解的核心素養(yǎng)集中體現(xiàn)在明德的培養(yǎng)目標(biāo)上：明德正心，自由人格。明德正心（ Bright virtue and upright mind ）：這是中國傳統(tǒng)教育的精華，包括：明德，至善；誠意，正心。所謂明德即光明德性；所謂至善即至純至善；所謂誠意即意念誠實(shí)；所謂正心即心靈安靜。自由人格（Free personality）：這是現(xiàn)代教育的精神，包括：自主，自為；自律，自立。所謂自主就是學(xué)生學(xué)會(huì)自己規(guī)劃自己的人生；所謂自為就是學(xué)生最終學(xué)會(huì)自主實(shí)施自己的人生規(guī)劃；所謂自律就是學(xué)生將實(shí)現(xiàn)自我約束；所謂自立就是最終讓學(xué)生人生自立。
明德的課程改革緊緊圍繞核心素養(yǎng)來進(jìn)行，希望將東方教育精華與西方教育精華融合，建設(shè)多元選擇，充滿活力，具有較大張力的學(xué)校課程。著力于課程重構(gòu)，明德的課程重構(gòu)也不是簡單增減一些內(nèi)容，而是結(jié)構(gòu)性的變革。結(jié)構(gòu)的變革首先是組成結(jié)構(gòu)的元素增加或減少，其次是元素之間的不同組合。
明德學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)不是靜態(tài)結(jié)構(gòu)，反映在學(xué)校課程系統(tǒng)上面不再是“課程體系”，而是“課程譜系”。學(xué)校的課程是不斷發(fā)展、不斷完善的，同時(shí)也是與時(shí)俱進(jìn)的。課程譜系包括：國家課程，必修，其改革方向是校本化實(shí)施；學(xué)校課程，選修，其改革方向是生本化建設(shè)；特需課程，自修，其改革方向是個(gè)別化構(gòu)建。明德的課程改革也不是單一層面的改革，不是停留在改課堂、改技術(shù)、改教材的某一個(gè)層面上，而是立體的課程改革，是課程結(jié)構(gòu)的變革，包括課程重構(gòu)、學(xué)科重組、課堂重建。本文僅以課程重構(gòu)、學(xué)科重組為例。
課程重構(gòu)
（一）課程重構(gòu)——引進(jìn)、借鑒、穿插、整合。以國家課程為基礎(chǔ)，以國際課程為參照，將中西方課程教材融會(huì)貫通。明德課程教材主要是使用人民教育出版社出版的教材，但是我們在許多課程教材中都有意識地借鑒美國課程教材、英國課程教材有益的內(nèi)容。
以初中理科為例，美國科學(xué)課程教材相比我們的教材有非常突出的特點(diǎn)，那就是他們十分重視聯(lián)系社會(huì)生活，注重還原，還原科學(xué)原理、定理的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)過程，還原當(dāng)時(shí)的情景，介紹這些原理在今天生活中的具體應(yīng)用，他們十分重視實(shí)驗(yàn)，幾乎所有章節(jié)都有簡便易行的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目作業(yè)，讓孩子們在自己家里就可以實(shí)際操作實(shí)驗(yàn)，這是我們課程教材所不及的，我們見賢思齊，直接引進(jìn)，將實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目為學(xué)生所用。
再以數(shù)學(xué)為例，明德實(shí)行彩虹數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)計(jì)劃，其課程內(nèi)容不是單一的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)，而是除了數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本技能在內(nèi)的雙基數(shù)學(xué)之外，還包括人文數(shù)學(xué)、生活數(shù)學(xué)、活動(dòng)數(shù)學(xué)，之所以命名為“彩虹數(shù)學(xué)”，就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)“赤橙黃綠青藍(lán)紫”多層次、多維度的數(shù)學(xué)，試圖尋找數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最佳結(jié)構(gòu)模型、最佳結(jié)構(gòu)方式。
雙基數(shù)學(xué)以課標(biāo)為準(zhǔn)，以國際數(shù)學(xué)評估理論TIMSS為基本指導(dǎo)思想，實(shí)施分層分類教學(xué)，對于極少數(shù)有數(shù)學(xué)天賦的學(xué)生，我們?yōu)槠湓O(shè)置“高斯俱樂部”，培養(yǎng)他們對數(shù)學(xué)本真的熱愛和追求；對于一部分?jǐn)?shù)學(xué)相對薄弱的學(xué)生，我們開通“數(shù)學(xué)大篷車”，讓學(xué)生獲得基本的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技能，為學(xué)生今后或升學(xué)、或走上工作崗位有一個(gè)基本的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技能保障。生活數(shù)學(xué)就是將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合起來，去除以往數(shù)學(xué)“去生活化、去情境化”的弊端，既解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中從抽象到抽象的問題，也是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活數(shù)學(xué)、學(xué)以致用的意識習(xí)慣，小學(xué)數(shù)學(xué)的直接抓手就是選擇那些與生活密切相關(guān)的“數(shù)學(xué)繪本”作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的課程資源。人文數(shù)學(xué)，就是將數(shù)學(xué)家的故事有機(jī)地融合在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，以數(shù)學(xué)家的科學(xué)精神作為激勵(lì)學(xué)生成長的榜樣力量，學(xué)習(xí)他們的認(rèn)真求知、不倦探索的精神，學(xué)習(xí)他們不為名利、默默專注于研究的態(tài)度，努力實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀?；顒?dòng)數(shù)學(xué)，即每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)之后，都創(chuàng)設(shè)一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)的情境，讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺運(yùn)用數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技能解決社會(huì)生活中的具體問題，學(xué)以致用，也是很好的鞏固數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技能的途徑。
具體的教學(xué)安排是這樣的，以小學(xué)數(shù)學(xué)為例，在基礎(chǔ)課程的目標(biāo)環(huán)節(jié)體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和國際數(shù)學(xué)評估理論TIMSS的要求；在數(shù)學(xué)每一個(gè)知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)人文數(shù)學(xué)，講講數(shù)學(xué)家的故事；在數(shù)學(xué)技能的學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)生活數(shù)學(xué)，閱讀學(xué)習(xí)繪本數(shù)學(xué)；在單元小結(jié)方面，組織相關(guān)數(shù)學(xué)活動(dòng)。在數(shù)學(xué)拓展課程方面，分層分類教學(xué)，組建“數(shù)學(xué)高斯俱樂部”，開動(dòng)“數(shù)學(xué)大篷車”，開設(shè)數(shù)學(xué)繪本課程。
學(xué)科重組
（二）學(xué)科重組——將傳統(tǒng)的學(xué)科課程加以重新組合，實(shí)現(xiàn)將學(xué)科知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生解決問題的資源。小學(xué)一年級、二年級我們進(jìn)行學(xué)科重組，建構(gòu)主題式綜合課程，將語文、數(shù)學(xué)、英語、思想品德等四門學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科組合，架設(shè)學(xué)科通道，打通學(xué)科壁壘，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)面向生活，面向問題。今天學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)問題是學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)：教材編寫各自為陣，學(xué)科教學(xué)互不往來。其實(shí)語文和數(shù)學(xué)之間有內(nèi)在的聯(lián)系，思想品德和語文之間有內(nèi)在的聯(lián)系，英語和思想品德也有著內(nèi)在的聯(lián)系，英語和數(shù)學(xué)也有著內(nèi)在聯(lián)系。
我們的課程指導(dǎo)思想、課程特征是親近兒童，始終站在兒童立場上來編寫，努力體現(xiàn)兒童意識、兒童視角、兒童心理、兒童話語。一句話：順應(yīng)兒童，就是順應(yīng)低幼學(xué)段兒童的發(fā)展特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)規(guī)律。兒童認(rèn)知事物是由近及遠(yuǎn)的縱向順序，無論空間還是時(shí)間都是這樣，我們的教材就按照這樣的順序確定主題，空間上由家庭到學(xué)校、再到社區(qū)；時(shí)間上由秋天到春天（一年級新生9月份上學(xué)，10月份進(jìn)入秋季）。兒童喜歡熟悉的東西，我們的教材就把本校的學(xué)生、教師、校園景觀放入教材之中，孩子們很喜歡在教材中看到自己的同學(xué)、老師，看到自己的學(xué)校、自己的社區(qū)，創(chuàng)造一種可親可感的生活情境。兒童喜歡生動(dòng)可愛的形象、曲折有趣的故事，我們的教材就大量引用繪本故事，大量的形象插圖，讓孩子們真正喜歡教材。
初中我們也進(jìn)行了學(xué)科重組，文科重組，第一階段我們將語文與歷史進(jìn)行散點(diǎn)式組合，即將客觀上有著內(nèi)在聯(lián)系的語文課程內(nèi)容與歷史課程內(nèi)容加以組合式教學(xué)，如：語文課的《石壕吏》與歷史課的《安史之亂》組合起來，要讀懂杜甫的《石壕吏》需要了解唐朝的安史之亂；反過來，要透徹的理解《安史之亂》，可以借助杜甫的《石壕吏》獲得真切而實(shí)際的感受。語文課的《木蘭詩》與歷史課魏晉南北朝的《府兵制》組合起來教學(xué)，要讀懂《木蘭詩》，就必須搞清楚當(dāng)時(shí)的人為什么要讓年紀(jì)大的人上戰(zhàn)場，為什么當(dāng)兵還要自己買武器裝備，這就是魏晉南北朝時(shí)期的“府兵制”所規(guī)定的；反之，要理解“府兵制”，一個(gè)很好的方式就是去閱讀《木蘭詩》。語文課的《孫權(quán)勸學(xué)》與歷史課的《北宋恩蔭制》組合起來，司馬光要借孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)想表達(dá)什么意思，說到底是司馬光要?jiǎng)癖彼喂賳T學(xué)習(xí)，這是為什么？其實(shí)就是北宋恩蔭制下一些人不學(xué)無術(shù)憑著祖上恩蔭可以做官，官員素質(zhì)太低。其他語文課的《赤壁懷古》與歷史課的《文字獄》可以組合起來。文史組合教學(xué)，相得益彰。
歷史與地理也可以組合，克里米亞事件出來之后，我們的歷史老師和地理老師聯(lián)合起來上了一堂別開生面的課，克里米亞既是政治問題，也是歷史問題，還是地理問題。組合教學(xué)讓學(xué)生對社會(huì)生活感興趣，學(xué)會(huì)正確分析，正確理解，并逐漸形成自己的觀點(diǎn)。
文科重組的第二階段，我們開設(shè)了《中國文化原典閱讀》課程，并編寫出版相應(yīng)的教材，將歷史、語文、思想品德整合在一起，我們常常說文史哲不分家，但客觀上我們總是把它們分成三個(gè)學(xué)科來教學(xué)，而且今天的語文教學(xué)有一個(gè)很明顯的弱點(diǎn)，就是語文課文的編排缺乏貫徹始終的主干線，有點(diǎn)零亂；而今天的歷史教學(xué)雖然主干明確，但也有一個(gè)非常明顯的弱點(diǎn)，那就是只有骨架的歷史，沒有血肉的歷史，也就是說只有歷史綱要，缺乏歷史人物的重要作品的學(xué)習(xí)。而思想品德課程教學(xué)則基本停留在想方設(shè)法說教上，我以為德育不應(yīng)該是孤立的德育，德育一定要和其他學(xué)科糅合在一起，是自然的德育，而不是刻意的德育。于是明德的《中國文化原典閱讀》課程以史綱線為縱線，選擇在中國歷史上產(chǎn)生過重大影響的適合于孩子們閱讀的文章，作為教材，讓學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)，作為一個(gè)合格的中華人民共和國公民，他應(yīng)該知曉曾經(jīng)塑造我們民族精神的那些精神食糧，因此中學(xué)教學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾獙W(xué)生進(jìn)行民族精神的塑造，這些曾經(jīng)影響了一代又一代中國人的中華文化精華，就成為了明德思想品德課程的教學(xué)內(nèi)容，由語文老師和歷史老師執(zhí)教。
理科教學(xué)我們也是這樣走過了兩個(gè)階段，第一階段也是散點(diǎn)式的教學(xué)組合，比如地理與生物的組合，地理課的《霧霾》與生物課的《呼吸道》組合起來教學(xué)，面向生活，面向問題，將知識學(xué)習(xí)運(yùn)用到生活實(shí)際當(dāng)中。
第二階段我們開設(shè)了《紅樹林濕地研究》課程，并編寫出版了相應(yīng)的教材，我們將生物、地理、化學(xué)、物理四門課程組合起來，深圳市福田區(qū)有一個(gè)國家級的紅樹林濕地自然保護(hù)區(qū)，是一個(gè)很好的教學(xué)資源。濕地是地理問題；濕地里有很多植物，濕地灘涂上有成千上萬只彈涂魚，有很多長相可愛的招潮蟹，有南來北往的候鳥，濕地因此又是生物問題；濕地人稱地球之腎，它有降解排毒作用，它又是化學(xué)問題；濕地的紅樹林能夠抵擋風(fēng)潮，因此又是物理問題。于是跨四門理科課程的學(xué)科組合課程應(yīng)運(yùn)而生。
我們還有形式的組合，比如戲劇組合，初中有課本劇，小學(xué)有繪本劇，劇作表演其實(shí)就把語文、英語、美術(shù)、舞蹈等學(xué)科組合在一起了。
我們這樣做的目的意義在于培養(yǎng)完整的人，也就是說是面向豐富多彩生活，不僅僅是幾個(gè)學(xué)科；是讓我們的學(xué)生關(guān)注復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)，不僅僅是知識系統(tǒng)；是著眼于提高學(xué)生的問題解決能力，不僅僅是解題能力；是著重提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，不僅僅是學(xué)科能力；是著眼于未來的學(xué)習(xí)，不僅僅是為了分?jǐn)?shù)的學(xué)習(xí)。
無論基礎(chǔ)課程，還是拓展課程、特需課程，我們始終圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)來建構(gòu)，明德正心，自由人格，成為有益于社會(huì)的人。
