敢問書生路何方？

——《滕王閣序》教學(xué)札記

                                                  王滿英

“三尺微命，一介書生”。古往今來，多少意氣風(fēng)發(fā)如王勃者，以鵑愁多思之軀面對(duì)“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”的時(shí)空矛盾沖突，面對(duì)奔涌變化的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)洪流，或許也有像李白一樣“我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去”的孤傲與灑脫，但更多的是舉目問蒼天，“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”。懷才難用，壯志難酬，弦斷誰聽，知音難求。

就在這樣的一個(gè)時(shí)節(jié)，也是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”的深秋九月。因不識(shí)時(shí)務(wù)，被棄置川野江湖的王勃，胸裝浩浩江流，舉觴醉飲，留一半清醒，留一半醉。孤獨(dú)的靈魂發(fā)出了悵惘的吶喊，“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”。一介書生，面對(duì)廣袤洪荒而永恒的宇宙，個(gè)體的生命又是多么渺小，這充滿哲理的玄思，一方面體悟天地之大，宇宙無窮，另一方面又分明是在意識(shí)到生命之短促之后，才發(fā)出的對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的急切追問。

古往今來，無數(shù)騷人墨客也發(fā)出過同樣的感嘆。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?， “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。”，“攜飛仙以遨游，抱明月以長(zhǎng)終”。這一切的一切，他們仿佛都明白，但又都如眼前的運(yùn)途一般混沌——敢問書生路在何方？

“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”。希望在哪里？遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間”。此刻孤身一人，遠(yuǎn)離朝廷，何日才能夢(mèng)回朝廷，敢問路在何方？唯見夕陽西沉，白云悠悠，四顧茫然，悵然若失。生活在別處，生活總在別處，總在尚未到達(dá)的地方，你想去哪里？你有能力到達(dá)那里嗎？長(zhǎng)安很遠(yuǎn)，吳會(huì)也很遠(yuǎn)，南溟很幽深還有大風(fēng)浪，昆侖很高很險(xiǎn)還很冷，這么多的遠(yuǎn)和險(xiǎn)，遠(yuǎn)得險(xiǎn)得讓人有些絕望，那誰又是你的引路人呢？

世人常常只向成功者微笑。“關(guān)山難越，誰悲失路之人？”，“萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！?，“懷帝閽而不見，奉宣室以何年？”可是，見帝閽又能怎樣？見到了就意味著機(jī)遇可及成功在望嗎？宣室待召又怎樣？宣室待召就暗示著一鳴驚人，一飛沖天嗎？當(dāng)年漢文帝竟也“不問蒼天問鬼神”，賈誼尚且如此，子安們又能指望怎樣？無路可走，無路可逃，梁鴻不是一逃再逃嗎？漢章帝不是一追再追嗎？請(qǐng)問命途又在何方？“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。”，這不是很多封建士大夫的生存環(huán)境嗎？我們也知道，子安們也明白。于是，將傲氣壓在心里，而怨氣仍流于筆端?！榜T唐易老，李廣難封！”這是書生們常常感懷的共同話題，好像是在說自己，又好像是在思考讀書人共通的生存狀態(tài)。誠(chéng)然，子安們眷念君王，渴望見用，但命運(yùn)偃蹇，自怨自嘆，這并不僅僅與個(gè)人功名富貴觀念相聯(lián)系，也包含著報(bào)國(guó)濟(jì)世的雄心壯志。然而，可愛的子安啊！有能力未必有機(jī)遇，有機(jī)遇未必有能力，有機(jī)遇有能力卻未必有運(yùn)氣，這就是天命！“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”。許多的不確定，太多的虛幻，這是子安們的無奈，也是人生的無奈——更是人生的魅力之所在！

所以，你還是在等待，等待人生的機(jī)遇，等待的命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)，等待驚喜的笑臉。“知其不可而為之”、“經(jīng)世致用，以儒輔仁”的崇儒尚道的精神皈依指向，讓你再次熱血沸騰，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?！保案F且益堅(jiān)，不墜青云之志?！?，“北海雖賒，扶搖可接”。 這凌云之志，昂揚(yáng)之氣，千百年來，鞭策著多少志士仁人歷盡艱險(xiǎn)，勇往直前，奮發(fā)有為，報(bào)效家國(guó)。作為一位封建知識(shí)分子，能有如此博大的情懷和高尚的情操，的確難能可貴；一個(gè)涉世不深卻又十年內(nèi)飽嘗社會(huì)人生兩次政治劫難的少年才俊，能有如此的感悟思考，的確閃爍著理性的思想光芒。同時(shí)我們更明白，你在痛心而無奈地看著時(shí)光飛逝，像奔涌的激流一樣投奔生命競(jìng)爭(zhēng)的長(zhǎng)河大海。

我驚羨雅士文人們的絢麗文才，觸摸到了孤獨(dú)靈魂下的賁張血脈和永恒亙古的人性魅力。嗟乎！讀其文能知其心，并能痛其處境之不幸，是文之大幸，還是讀者之大幸？

孤單，是一個(gè)人的狂歡，狂歡，是一群人的孤單。當(dāng)霞光夕陽，滿座高朋，人間至美向你們涌來時(shí)，“漁舟唱晚”、“雁陣驚寒”。子安們啊，內(nèi)心熱寒交互、忽遠(yuǎn)忽近。舉起酒杯，想了很多，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”、“悟已往之不諫，知來者之可追”！

“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！?，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。自信遮飾了心中暫時(shí)的傷感，開始不吝贊美。“勝友如云，高明滿座”、“騰蛟起風(fēng)”、“鄴水朱華”，不亢不卑的贊美也許能換來大家的回贈(zèng)，然而內(nèi)心的悲涼總是“剪不斷、理還亂”。即使是看到“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳”這樣民生富庶的祥和太平盛景，即使是在“落霞與孤鶩齊飛，秋飛共長(zhǎng)天一色”的千古奇句中，仍然流露出難以釋懷的孤獨(dú)無奈之情，無限的悲憫與悲愴隱藏在華麗的文采表象之下，讓讀者感悟一種博大的復(fù)雜與深遠(yuǎn)，一種無奈的孤獨(dú)與凜然豪氣。這種浩大的宇宙觀和強(qiáng)烈的生命意識(shí)回響在彭蠡上空，這是書生們生命的熱度和人性光芒的詩性回歸。

宴會(huì)的熱烈，美酒的醇香，贊嘆的紛繁，一切讓你更加清醒，“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”，人的成功還需要“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，趁借“今茲捧袂，喜托龍門”的機(jī)緣，即是楊意不逢，也仍要撫凌云而自惜，登高縱目，高山流水，心曲定要彈奏！

我們多么希望，老天不曾嫉妒英才。然而，多少英雄豪杰卻被雨打風(fēng)吹去，總被浪淘盡、雪卷走。滾滾長(zhǎng)江東逝水，輝煌轉(zhuǎn)眼都成空。面對(duì)浩浩湯湯的東逝水，巍巍峨峨的夕照青山，子安孤獨(dú)的身影真的能與落霞齊飛，能與秋水長(zhǎng)天融為一色嗎？何處是歸程，長(zhǎng)亭連短亭！

敢問書生路何方？

路在腳下！

而我們又能理解，在王勃的眼中看到的雖是良辰、美景、賞心、樂事，是四美俱，二難并，激蕩在靈魂深處的卻總有一種揮之不去的壓抑和感傷，抑或是天意還是宿命，是元?dú)庖押谋M，還是海水和秋風(fēng)的無情，這只折翼的孤鶩從此再也沒有機(jī)緣與落霞齊飛了，再也沒有機(jī)緣欣賞秋水與長(zhǎng)天一色之美景，嗚呼哀哉，豈不惜哉痛哉！惜則惜矣，痛則痛矣。斯人已去矣，斯文卻不朽！

讀罷此序文，情不能已，遂竭鄙懷，草創(chuàng)了以下短句：

▲《浪淘沙  滕王閣》

赤岸煙水濛，稍淡眉峰，群儒把酒祝東風(fēng)，潘江各灑愁轉(zhuǎn)濃，身處樓中。

青崖寒沙叢，輕漫橋閣，騷人棄筆意從戎，風(fēng)流簾卷誤鳴鐘，酒醒樓空。

? ▲“故郡新府勝友會(huì)，寒潭紫云秋風(fēng)涼。

?     落霞孤鶩怎一色？北辰高遠(yuǎn)關(guān)山傷。

?     凌云壯志扶搖上，欲借芳鄰成棟梁。

?     臨別贈(zèng)言疏短賦，敢問書生路何方？”

只要心中有海天，何妨命途多坎坷？

▲“海天無遠(yuǎn)近，心中有清風(fēng)?！?/span>

▲“明月清風(fēng)，謀有則有；高山流水，隨緣即緣?！?/span>