良知語(yǔ)文賦

朱鳳嵐

    天地相合，使命惟一；文以載道，繁衍生息。洪荒八宇，堯舜先湯；夏始至今，思想更迭。先秦諸子，論道哲學(xué)；兩漢儒家，始興禮教；魏晉周老莊，儒道相互補(bǔ)；隋唐因果覺(jué)悟生，達(dá)摩人心覺(jué)知行；宋明格物致知形而上，陸王心學(xué)良知冀圣賢。至靈至圣，覺(jué)知覺(jué)行；盛世繁華，良知貫承。

    心學(xué)有指，社會(huì)發(fā)展，家族本位、團(tuán)體本位、個(gè)人本位共襄之。仁學(xué)有義，自孔圣至清譚，揚(yáng)其君之德根，頌其國(guó)之邦本。仁學(xué)通至心學(xué)，淵為一經(jīng)同脈，講求人之為生、心安靜念，行內(nèi)仁外禮，邦國(guó)以仁、治國(guó)以禮。心念有別，念為始，心為終。念形今心，意為現(xiàn)在生發(fā)；心為主體，形為心臟樞紐。念為草，心似地；心修種地似，地優(yōu)雜草無(wú)。宇宙運(yùn)行，萬(wàn)物恒常，有道心之覺(jué)然，更謂良知當(dāng)下。

    良知至解真善美，知行合一；良知次解正確認(rèn)知，評(píng)判是非準(zhǔn)則；良知再解為天地立心，深水靜流濟(jì)事良方。良知語(yǔ)文于生有益，生達(dá)良知，化為利世行走之舟船；良知語(yǔ)文于師有益，修養(yǎng)身心，提升處世智慧之泉源；良知語(yǔ)文于教育有益，肩負(fù)使命，承載家國(guó)不滅之薪火。良知語(yǔ)文，至誠(chéng)語(yǔ)文，解社會(huì)無(wú)誠(chéng)之惑；良知語(yǔ)文，至明語(yǔ)文，除家族無(wú)良之垢；良知語(yǔ)文，至良語(yǔ)文，化團(tuán)隊(duì)離隔之困；良知語(yǔ)文，至圣語(yǔ)文，去吾輩無(wú)知之殤。

    語(yǔ)文之教，自登杏壇，歷經(jīng)四次。先為教師隨文教授，重在語(yǔ)法和工具性；再為教師主體實(shí)行目標(biāo)教學(xué)，一課一得一測(cè)；三是教師主導(dǎo)教學(xué)以生為本，自主合作探究；四是當(dāng)下教師應(yīng)學(xué)生內(nèi)心需求，進(jìn)行走班選課量體裁衣。教改之路，艱苦而漫長(zhǎng)，迷惘卻時(shí)刻思量。一思教師辛苦為何收之甚微；二思學(xué)生勞累為何心愿違背；三思教育投入巨大為何案件不見(jiàn)量減；四思政府會(huì)議為何立德樹(shù)人一再?gòu)?qiáng)申。

    良知語(yǔ)文，語(yǔ)文良知，應(yīng)時(shí)而生。良知語(yǔ)文，書(shū)聲瑯瑯堂前聞；良知語(yǔ)文，杏壇執(zhí)教生前行；良知語(yǔ)文，仁義禮智信共生；良知語(yǔ)文，中華民族精神承。愿同仁相攜，共致良知、蘊(yùn)良師、育良才。