作者：唐慧芳，全國(guó)班主任成長(zhǎng)研究會(huì)新秀，東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)優(yōu)秀青年教師、百優(yōu)班主任、百優(yōu)教師、優(yōu)秀輔導(dǎo)員，武漢市語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽優(yōu)秀輔導(dǎo)教師、武漢市楚才作文優(yōu)秀輔導(dǎo)教師。

如果我們遵循自然法則，自然能為人類提供幾乎一切所需。但如果我們違反了規(guī)律，她就有可能殘忍地向我們發(fā)起猛攻。在古代，人類需要依靠自然才能生存，對(duì)自然充滿敬畏。然而隨著人類文明的進(jìn)步，人類試圖改變甚至征服自然，人與自然的關(guān)系失衡，人類是時(shí)候反思與自然的關(guān)系了，畢竟大自然不是旅游景點(diǎn)，而是我們的家。 ——題 記

吸天地之靈氣，集日月之精華，萬(wàn)物之靈的人類從原始社會(huì)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明走到了生態(tài)文明的世紀(jì)。生態(tài)文明是人類發(fā)展的一個(gè)新階段，是人與自然將實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，無(wú)知與貪婪、自私與冷漠卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、野生動(dòng)物處于瀕臨滅絕的危險(xiǎn)處境，地球發(fā)出了痛苦的呻吟，人類漸漸從噩夢(mèng)中覺(jué)醒：人與自然和諧共處，是可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。

一、新型冠狀病毒來(lái)源于野生動(dòng)物，罪魁禍?zhǔn)资侨祟惾狈?duì)自然的敬畏之心

兩個(gè)月前，我們正忙著完美收官2019，滿懷期待憧憬2020。然而誰(shuí)都沒(méi)有想到2020的中國(guó)是以這樣的方式打開。短短兩月余，武漢的疫情已經(jīng)蔓延至全國(guó)甚至全世界，新型冠狀病毒把十幾億人圍困在了鋼筋水泥的房屋中。2019年12月31日下午，武漢市衛(wèi)健委發(fā)布消息稱：目前已發(fā)現(xiàn)27例病例，均已隔離治療，密切接觸者的追蹤調(diào)查和醫(yī)學(xué)觀察正在進(jìn)行中，對(duì)華南海鮮城的衛(wèi)生調(diào)查和環(huán)境衛(wèi)生處置正在進(jìn)行中。然而，截止到2020年2月17日11時(shí)35分，新型冠狀病毒肺炎已經(jīng)在中國(guó)確診七萬(wàn)余例，一千七百多人死亡。疫情形勢(shì)發(fā)展之快，成為輿論最擔(dān)心的事。

21世紀(jì)以來(lái)，冠狀病毒家族的成員已經(jīng)是第三次肆虐人類世界了。2003年SARS病毒（嚴(yán)重急性呼吸綜合征病毒）和2012年MERS病毒（中東呼吸綜合征病毒），曾經(jīng)兩次突然降臨人類世界，在中國(guó)和中東地區(qū)留下了至今尚未痊愈的傷痕。在SARS和MERS的案例里，科學(xué)家們確認(rèn)果子貍和駱駝是兩種病毒最重要的中間宿主，病毒在它們的種群內(nèi)廣泛傳播和變異，最終變成了可以直接入侵人體導(dǎo)致疾病的病毒。疫情的爆發(fā)，大概率與人們食用或買賣野生動(dòng)物有關(guān)，新型冠狀病毒極可能是通過(guò)這種方式從野生動(dòng)物傳染給人類的。中新網(wǎng)2020年1月22日電：針對(duì)武漢新型冠狀病毒來(lái)源情況，中科院院士、中國(guó)疾病預(yù)防控制中心主任高福表示，從現(xiàn)在來(lái)看，它的來(lái)源就是海鮮市場(chǎng)銷售的野生動(dòng)物。

蝙蝠原本生活在陰暗潮濕的山洞里，與人類的日常生活幾乎沒(méi)有任何交集，但是對(duì)于天上飛的，水里游的，地上跑的一律通吃的“吃貨”來(lái)說(shuō)，它居然成為了食材。“吃貨”明知道，蝙蝠的體內(nèi)“封印”了多種病毒，吃了就得付出代價(jià)，可是他們無(wú)視，于是新型冠病毒橫空出世，席卷天下?；剡^(guò)頭來(lái)想想，17年前廣州人吃野味爆發(fā)非典，成為了一代人痛苦的記憶，然而人們似乎沒(méi)有得到教訓(xùn)，一錯(cuò)再錯(cuò)。

據(jù)新華社2020年2月12日消息，近日，有網(wǎng)友指出武漢大學(xué)出版社出版的《動(dòng)物小百科》中存在關(guān)于果子貍的不當(dāng)表述。11日，武漢大學(xué)出版社有限責(zé)任公司回應(yīng)稱，已第一時(shí)間通知全國(guó)各銷售網(wǎng)點(diǎn)全面下架該書。這本兒童讀物中關(guān)于果子貍的介紹，引發(fā)不少抗議：“果子貍?cè)矶际菍?，它們的肉可以吃，是我?guó)歷史悠久的稀有‘山珍’，它們的脂肪是化妝品生產(chǎn)中難得的高級(jí)原料，也可以醫(yī)治燙傷，它們的皮毛可做皮手套，它們的尾毛和針毛，可以制成毛刷和畫筆?！蔽覀儾唤锌?，“我們多么希望吃野味的習(xí)慣能在一代又一代的教育中消失，驀然回首才發(fā)現(xiàn)給孩子們看的科普讀物書，充斥著這類低俗的內(nèi)容。”

突如其來(lái)的病毒，令人們反思自己的行為。人類應(yīng)如何對(duì)待大自然？人類該如何與自然和諧共處呢？

    二、人類應(yīng)重構(gòu)與大自然的關(guān)系，形成“生命共同體”

法國(guó)作家雨果說(shuō)：“大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫?！钡聡?guó)思想家恩格斯說(shuō)：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！?/p>

任何生物的生存和發(fā)展，都是在與自然中進(jìn)行。人類一方面需要向自然索取各種生存和發(fā)展所需的物質(zhì)和能量，包括空氣、水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源、生物資源等；另一方面我們?cè)谑褂米匀恢械奈镔|(zhì)和能量的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一些廢棄物，人類社會(huì)內(nèi)部無(wú)法利用消化，就排放到自然中去，而當(dāng)人類向自然環(huán)境排放過(guò)多的廢棄物，從而超過(guò)了自然環(huán)境的自凈能力時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染問(wèn)題。當(dāng)人類向自然環(huán)境索取物質(zhì)和能量過(guò)多時(shí)，會(huì)產(chǎn)生生態(tài)破壞、資源短缺等問(wèn)題。人類是大自然的一部分，人類的生活與大自然是一體的，人類的生活更是離不開大自然，因此處理人類和自然環(huán)境之間的關(guān)系是十分重要的課題。未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，人類的生態(tài)環(huán)境還會(huì)持續(xù)的惡化，大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)也會(huì)一茬茬涌現(xiàn)，而且會(huì)越來(lái)越猛烈，越來(lái)越殘酷。痛定思痛，我們必須選擇一條理性、長(zhǎng)久的發(fā)展之道路，呼喚生態(tài)的決策方式，呼喚生態(tài)的生產(chǎn)方式，呼喚生態(tài)的生活方式，呼喚綠色生態(tài)文明，讓人與自然和諧共處！

（一）學(xué)會(huì)與自然的和諧相處

在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人類破壞自然的范圍在不斷擴(kuò)大，程度也在不斷加深。目前人與自然的關(guān)系日趨緊張：水源、空氣、土壤受到嚴(yán)重污染，大量的動(dòng)物、植物已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕，土地荒漠化，資源短缺等等，所有這些都是人類的不當(dāng)行為造成的。人類在推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也在掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境。正是這種先開發(fā)后保護(hù)、先污染后治理的做法使人類飽受了自然界對(duì)于人類肆無(wú)忌憚過(guò)度開發(fā)的惡果。

    澳大利亞火災(zāi)肆虐5個(gè)多月，導(dǎo)致數(shù)億萬(wàn)只動(dòng)物死亡，幾十萬(wàn)只蝙蝠飛出，1120萬(wàn)公頃森林燒毀，2500棟房屋被毀，損失慘重。然而大火還在燃燒中。千億蝗災(zāi)蔓延非亞，蝗災(zāi)到6月或再增500倍近日，全球氣溫的變化而引發(fā)的蝗蟲肆虐，所到之處草木皆無(wú)。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織宣布蝗災(zāi)持續(xù)入侵東非，蝗蟲還飛過(guò)紅海蔓延至伊朗、巴基斯坦、印度等西南亞國(guó)家。目前肯尼亞、埃塞俄比亞和索馬里的蝗蟲數(shù)量已達(dá)3600億只。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是擺在人類面前的一個(gè)重大的任務(wù)。

中華民族自古以來(lái)就有天人合一的文化傳統(tǒng)，荀子講“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”人類雖然自然的寵兒，但我們要學(xué)會(huì)與自然的和諧相處。

以重構(gòu)人和野生動(dòng)物的和諧關(guān)系為例，據(jù)調(diào)查目前70%的新發(fā)傳染病，均和野生動(dòng)物有關(guān)，我們?nèi)祟惐仨殢闹形〗逃?xùn)，劃出與野生動(dòng)物之間的“生態(tài)紅線”。要有效禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行為，把人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處。

1.強(qiáng)化生態(tài)法治觀念，嚴(yán)格依照法律辦事。當(dāng)前疫情之下，《野生動(dòng)物保護(hù)法》緊急啟動(dòng)修改，甚至有專家建議在刑法中增設(shè)食用野生動(dòng)物罪。2003年非典之后，“讓野生動(dòng)物遠(yuǎn)離餐桌”一度成為當(dāng)時(shí)的熱門話題，但在過(guò)去的17年里，只有在2016年對(duì)《野生動(dòng)物保護(hù)法》進(jìn)行了一次修訂，明確禁止生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)使用國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，而像蝙蝠、水貂等可能大量攜帶病毒的野生動(dòng)物卻并未列入其中。這次病毒的源頭就來(lái)自于華南海鮮市場(chǎng)，而該市場(chǎng)賣的就有大量野生動(dòng)物。在法律修改完善之前，疫情之下，各地已緊急叫停野生動(dòng)物交易。如何從立法上嚴(yán)格限制“人類的嘴”伸向野生動(dòng)物，這是當(dāng)下值得深思并持續(xù)推動(dòng)的一件事，一定要在法律層面讓禁食野生動(dòng)物成為不可觸碰的紅線，從源頭嚴(yán)格管理野生動(dòng)物非法捕獵和交易，全面禁絕食用野生動(dòng)物。

2.踐行生態(tài)文化理念，創(chuàng)建綠色生活環(huán)境。2018年5月20日，習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)明確強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同生態(tài)文明建設(shè)統(tǒng)籌起來(lái)，要加大力度推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階。對(duì)食用野生動(dòng)物這類行為而言，其中關(guān)鍵一環(huán)在于對(duì)需求的生態(tài)治理，應(yīng)有效抑制消費(fèi)方對(duì)野生動(dòng)物的“虎視眈眈”。正如野生動(dòng)物保護(hù)的公益廣告所宣傳的：“沒(méi)有買賣，就沒(méi)有殺害”。

3.激勵(lì)生態(tài)行為主體，構(gòu)筑綠色行動(dòng)體系?！皥?jiān)持人與自然和諧共生”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的六項(xiàng)原則之一，也是核心和根本。要實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明到生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，最終要?dú)w位到人類行為主體上，其中政府、企業(yè)和公眾是構(gòu)筑禁絕食用野生動(dòng)物綠色行動(dòng)的關(guān)鍵力量，我們應(yīng)積極構(gòu)建以政府管治、企業(yè)守責(zé)、公眾監(jiān)督為多元主體綠色行動(dòng)體系，讓禁食野生動(dòng)物成為新時(shí)代下的綠色行動(dòng)新風(fēng)尚。

（二）人與自然形成“生命共同體”

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體?！薄爱?dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的；當(dāng)人類無(wú)序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無(wú)情的。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！保?xí)近平：《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》2019年第3期）“人與自然是生命共同體”的思想，不僅為中國(guó)解決生態(tài)問(wèn)題、推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路，而且為全球生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。

在距今2500年前的春秋時(shí)代，老子的《道德經(jīng)》提出了兩大哲學(xué)法則，“道法自然”和“無(wú)為而治”。其實(shí)最為人所知的就是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，美國(guó)作家查理德·洛夫的《失去山林的孩子》寫到：“在戶外玩耍的孩子生病、感到壓力或變得極具挑釁性的幾率較小，他們更能適應(yīng)生活中意料之外的轉(zhuǎn)變?！蔽覀円訌?qiáng)自然教育，走進(jìn)自然，強(qiáng)化自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)，建立人與自然、人與人、人與自我之間的聯(lián)系。人與自然和諧共處，便組成了“自然共同體”。

人與自然是息息相關(guān)的生命共同體。“人與自然是生命共同體”，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間形成的密切相關(guān)、不可分割的關(guān)系，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”自然總在無(wú)條件地為人類的發(fā)展提供各種需求，人類只是自然的一部分，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。中華民族綿延5000多年的華夏文明孕育著豐富的生態(tài)文化。“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！薄绊樚鞎r(shí)，量地利，則用力少而成功多”等觀念都在強(qiáng)調(diào)要把天地人合一起來(lái)，按照自然規(guī)律，取之有時(shí)，用之有度。黨的十八大以來(lái)，黨中央提出的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等重要論述，都是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與智慧的基礎(chǔ)之上，賦予人與自然關(guān)系以新的時(shí)代內(nèi)容。

三、建設(shè)生態(tài)文明，養(yǎng)成良好習(xí)慣，共建美好家園

“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！绷己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，建設(shè)美麗的綠色家園是人類共同的期盼。建設(shè)美麗中國(guó)，改善生態(tài)環(huán)境，積極應(yīng)對(duì)氣候變化等全球性生態(tài)挑戰(zhàn)，為維護(hù)全球生態(tài)安全作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這是時(shí)代賦予我們的歷史重任。

這次冠狀病毒已奪去我們同胞的生命超千人。他們中有用生命呵護(hù)生命的白衣天使，有始終堅(jiān)守崗位的平民英雄，有本該安享晚年的祖輩恩親，有支撐家庭的人父人母，有剛剛步入社會(huì)的熱血?dú)馇嗄辏形磥?lái)的希望祖國(guó)的“花朵”…… 他們是大自然的子民，他們是我們的同胞手足，他們是一個(gè)個(gè)是鮮活的生命。

建設(shè)生態(tài)文明，共建美好家園，我們要養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣和行為方式。我們要“凈嘴”，拒食野味；我們要“凈手”，清潔衛(wèi)生；我們要將垃圾進(jìn)行分類，減少資源消耗；我們要自覺(jué)，出入人員密集的公共場(chǎng)所要主動(dòng)帶上口罩；我們要愛(ài)護(hù)地球，減少污染排放……

人類與自然是命運(yùn)共同體，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想,讓我們一起努力。