我們總以為自己不缺理念。真的嗎？
有人給我講了大陸某特級(jí)教師與臺(tái)灣老師上課的故事，其中有兩個(gè)場(chǎng)景給我留下深刻印象。
一個(gè)場(chǎng)景是上課開(kāi)始前的“熱身話(huà)”。
臺(tái)灣老師一上課，面對(duì)著全班學(xué)生，說(shuō)了一句“同學(xué)們，你們好”以后，問(wèn)：“同學(xué)們，我說(shuō)的話(huà)，你們聽(tīng)得清嗎？”然后又在黑板上寫(xiě)了幾個(gè)字，又問(wèn)：“同學(xué)們，我寫(xiě)的字，你們看得清嗎？”與此同時(shí)，大陸去的一位特級(jí)教師，一上課，讓臺(tái)灣學(xué)生仔細(xì)看看從自己身上發(fā)現(xiàn)了什么？
都是“開(kāi)場(chǎng)白”式的熱身，都是自然地與全班同學(xué)交流，消除陌生感，但兩地教師所關(guān)注的重點(diǎn)是不同的。臺(tái)灣教師關(guān)心的是學(xué)生們是不是真正聽(tīng)清了、看清了，心中有的是學(xué)生，而不是自己。大陸的那位老師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心的是自己。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察，從被觀(guān)察的對(duì)象上有新的發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)觀(guān)察能力，這應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)。但是，仔細(xì)比照以后，仍可發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)注點(diǎn)是不同的，心里裝著的東西是不同的。也許，那問(wèn)“聽(tīng)得清嗎”“看得清了”的那堂課，當(dāng)時(shí)氣氛平平；而那讓學(xué)生觀(guān)察自己的課，定會(huì)有精彩的發(fā)現(xiàn)，課堂上氣氛熱烈，笑聲、贊嘆聲肯定不少，可我們從中看到差別了嗎？發(fā)現(xiàn)價(jià)值取向不同了嗎？
另一個(gè)場(chǎng)景是，臺(tái)灣老師聽(tīng)到下課鈴聲響了，不管有沒(méi)有講完，就立即下課，讓學(xué)生休息。與此相反的是大陸老師，下課的鈴聲響了，仍不舍得下課，又講了幾分鐘，臺(tái)灣老師提醒了，還不下課。這時(shí)，臺(tái)灣負(fù)責(zé)課務(wù)的老師走上講臺(tái)，有禮貌而又堅(jiān)決地對(duì)上課的老師說(shuō)：“老師，對(duì)不起，早已下課了，你的課到此為止。”
這位臺(tái)灣老師有失禮貌嗎？我不如此認(rèn)為。他想到的是上課的規(guī)則，而規(guī)則的背后是學(xué)生，是學(xué)生的休息，是學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，是學(xué)生的健康。大陸老師那些沒(méi)講完的內(nèi)容一定十分重要、十分精彩嗎？我當(dāng)然也不認(rèn)為。比內(nèi)容更重要的是保證學(xué)生的休息，是讓學(xué)生做好上下一堂課的準(zhǔn)備。那些沒(méi)講完的，再重要，也不重要；再精彩，也不精彩。不肯下課的老師看起來(lái)非常負(fù)責(zé)，但他心中只有自己的預(yù)設(shè)，而在預(yù)設(shè)的背后是知識(shí)的傳授，他內(nèi)心深處真正的理念是：知識(shí)的講授、上課的完整性比學(xué)生的休息、權(quán)利更重要。其實(shí)，這樣的課是最不完整的，因?yàn)?，學(xué)生的生活被他的課搞得不完整了，割裂了，風(fēng)干了。
這兩個(gè)真實(shí)的課例，讓我們對(duì)理念的確立有了新的認(rèn)識(shí)。所謂理念真正確立，應(yīng)該滿(mǎn)足以下三個(gè)條件：
一是理念的轉(zhuǎn)變，即從舊的理念轉(zhuǎn)變到新理念上來(lái)了。
該下課就下課，這是正確的理念，而該下課不下課，則是舊理念。所謂理念的新與舊，主要是理念的價(jià)值取向不同，所以，理念的轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)應(yīng)是價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變，而價(jià)值的取向應(yīng)以是否保證和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為依據(jù)。這一轉(zhuǎn)變過(guò)程是深刻的，甚至可以說(shuō)這是教師個(gè)人教育哲學(xué)的確立。沒(méi)有這一根本性的轉(zhuǎn)變，理念的確立只是表面的、短暫的，不可能深刻，也不可能持久。
二是理念的轉(zhuǎn)化，即將理念轉(zhuǎn)化為教育的行為。
教師上課時(shí)的一言一行、一舉一動(dòng)，都是理念的折射和體現(xiàn)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“聽(tīng)清了嗎”“看清了嗎”充滿(mǎn)著對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。理念需要“宏大敘事”，更需要體現(xiàn)在教學(xué)行為的細(xì)節(jié)中。因此，不同的行為，讓我們看到了不同的理念；同樣，有什么樣的理念，就會(huì)有什么樣的行為。真正確立理念，應(yīng)該從轉(zhuǎn)變行為開(kāi)始。而行為的改變，在我看來(lái)，其實(shí)質(zhì)是文化方式，尤其是文化行為模式的改變。
三是內(nèi)化，即要將理念內(nèi)化為自己的信念，進(jìn)而將理念內(nèi)化為自己的人格特征。
這是一種境界，因?yàn)檫@一切都是自然的而非刻意的，是真實(shí)的而非作秀的，一切都是發(fā)自自己的內(nèi)心深處，不必掩飾，不必說(shuō)明，不必提醒，一切都是人格使然。至此，我們才可以說(shuō)，我們的理念真正確立起來(lái)了，否則，你只能說(shuō)，我的理念的真正確立才剛剛開(kāi)始。
記得柏拉圖說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：世上的萬(wàn)事萬(wàn)物轉(zhuǎn)瞬即逝，唯有事物的本源——理念，才是完美的永恒存在。其完美，其永恒，大概就存在于它的轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化與內(nèi)化之中。為此而努力，為此而改變自己，自己才有可能成為美好的永恒存在。
來(lái)源： 京師書(shū)院
