知名教育專家：成尚榮

策略是非常具體的，但是具體策略背后是什么呢？策略背后它更深刻的是一種理念，我始終認(rèn)為我們名師成長既要形而下又要形而上,所謂形而下就是具體操作問題、策略問題，所謂形而上應(yīng)該是指的視野問題、格局問題、大智慧問題。形而下謂之器，我們需要具體策略、方法途徑；形而上謂之道，道生一、一生二、三生無限，我們需要這樣的規(guī)律，需要這樣的創(chuàng)造性。移至名師的成長其實是形而下與形而上的結(jié)合。我個人覺得名師成長是不是要找到三個關(guān)鍵詞.

第一個關(guān)鍵詞叫做關(guān)鍵因素。一個教師成長，尤其是名師成長過程中，他會遇到許多關(guān)鍵的事件，遇到關(guān)鍵的人物，遇到關(guān)鍵的時刻，我們不妨把關(guān)鍵的人物、關(guān)鍵的事件、關(guān)鍵的時間叫做關(guān)鍵點，那么這個關(guān)鍵點，透徹出來的其實就是名師成長的關(guān)鍵因素.

第二個關(guān)鍵詞叫做一般路徑。其實名師成長都有自己的路徑，這些路徑大家都是熟悉的，但是為什么有的人做得好，有的人成長不那么好呢？如何看待這個一般路徑，讓這個一般路徑成為有效的路徑，讓這個一般路徑成為我們一般的規(guī)律呢？這是第二個關(guān)鍵詞。

第三個關(guān)鍵詞叫做最高境界。名師成長應(yīng)該走向最高境界，那么這個最高境界應(yīng)該是什么呢？我把它叫做教師的教學(xué)風(fēng)格。名師成長需要追求自己的教學(xué)風(fēng)格，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。于是我用三個關(guān)鍵詞來表達(dá)我對超越形而下名師成長策略的理解。

第一個問題：關(guān)鍵因素

首先向大家匯報第一個關(guān)鍵詞：關(guān)鍵因素。我們的關(guān)鍵因素是什么呢？有人對關(guān)鍵因素進(jìn)行了專門的研究，這個人就是季羨林先生，有人給季先生三頂桂冠，但是他都不要。國學(xué)大師，季先生說：“我不是國學(xué)大師，因為我研究的東方學(xué)、印度學(xué)，我怎么變成國學(xué)大師呢？再說了，我所講的國學(xué)和你們所講的國學(xué)不是一種事情，我所講的國學(xué)是我們中國所有各民族的共同學(xué)問”。第二頂給他的桂冠：學(xué)界泰斗。他說他不是學(xué)界泰斗，他雖然做學(xué)問，但他只是個大學(xué)教師。第三叫他是國寶，他說他不是國寶。

那么季先生究竟是什么樣的人呢？2006年時候，中央電視臺曾經(jīng)把季羨林先生評為感動中國十大人物之一，頒獎會上，季先生沒能夠到現(xiàn)場，因為他高齡，又住在醫(yī)院里，但是中央電視臺評選委員會給季先生的頒獎詞寫得非常好，我至今都記憶猶新。

頒獎詞好像是這樣寫的，“他心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！鳖C獎詞說他只是一介布衣，他是一個普通的人，看來成為名師，成為大家，首先要有自己身份的定位，名師也是一個普通教師，他也只是一介布衣，于是有學(xué)問者必須要謙虛，名師首先是一個謙虛的教師，謙虛的教師才能不斷的發(fā)展。但是這個一介布衣，他也很不平凡，也有“物”，說話是很有魅力的，他們不說空話、不說大話、不說假話。嚴(yán)師有物，物從何來？來自他的學(xué)習(xí)、閱讀，來自他的實踐。一個不讀書、不思考、不研究、不實踐的老師，他怎么可能做到嚴(yán)師有物呢？“形有格”，行為是規(guī)范的，教師就得像一個教師，做任何事情都要遵守道德規(guī)范，要做教師的楷模。這個一介布衣，他有非常良好的心態(tài)，寵辱不驚、貧賤不移，好像天上的云卷云翻，好像庭前的花開花落，一切都是自然的。

名師成長是個追求的過程，但是這個追求過程應(yīng)該是一個自然過程，不能功利，不能浮躁，應(yīng)有良好的心態(tài)，才能使自己更好的成長。頒獎詞當(dāng)中第一句特別重要，“心有良知璞玉”，璞玉是沒有經(jīng)過雕琢的美玉，它是原生態(tài)的。什么叫良知？是他對社會的責(zé)任感，他的社會責(zé)任感像美玉一樣，于是我就想到一個概念，這個概念叫知識分子。

我們在座的都是知識分子，因為我們都是有知識的，但是我想問的是：有知識的人一定是知識分子嗎？知識分子最重要的特征，可能不在知識，不在知識在哪里呢？追溯到知識分子誕生源頭，據(jù)說，知識分子這個概念誕生在兩個國家，第一個誕生在俄羅斯，當(dāng)時俄羅斯一批很有知識的人，常常在咖啡館、在酒吧里聊天，當(dāng)然他們聊天不是個人事情，是整個社會事情，國家的大事、民族的大事，他們議論的非常激烈，可以說“指點江山、激揚文字”，他們關(guān)注的是這個國家，關(guān)注的是這個民族，關(guān)注的是這個社會的進(jìn)步。因此有人把那批在酒吧里和咖啡館里，有知識的人，稱為知識分子。這就告訴我們，一個知識分子，他應(yīng)該是有社會良知的，是有社會責(zé)任感的。如果你很有知識，但是你沒有社會責(zé)任感，那么你就不是一個知識分子。

據(jù)說，知識分子來源的第二國家是法國。法國當(dāng)時的大知識分子盧梭，我們大家都比較熟悉，因為盧梭寫了個非常重要的著作《愛彌爾》。他是一個大教育家，他關(guān)心的是這個國家的教育。另外，還有一個叫左拉，這些有知識的人當(dāng)時為了一個普通的戰(zhàn)士進(jìn)行辯護(hù)。據(jù)說，那個普通的戰(zhàn)士犯了叛國罪，因此，政府判他死刑。當(dāng)時左拉、盧梭他們認(rèn)為：這個普通的戰(zhàn)士是受冤屈的，政府是錯判的。因此，他們會為這個普通戰(zhàn)士激烈辯護(hù)。最后，政府給他改判了，改判以后那些政府官員酸溜溜的說盧梭、左拉是一批知識分子。這第二個來源告訴我們是：一個知識分子，他應(yīng)該有批判的勇氣、有批判的能力?？磥碇R分子是有社會良知的，知識分子是應(yīng)該有批判精神的。

在座各位都是有知識的人，都想爭取成為一名名師，不過我想，所謂名師，首先應(yīng)該是一個真正的知識分子，應(yīng)該有良心、應(yīng)該有批判精神?，F(xiàn)在有人的說知識分子弱化了，他弱化了什么？他弱化了的是自己的社會責(zé)任感，他弱化了的是自己的批判的勇氣和批判的精神。

如今，我們的教育正在改革和發(fā)展，我們需要素質(zhì)教育還是需要應(yīng)試教育？在座的各位老師一定會非常堅定鮮明的回答：我們需要素質(zhì)教育。但是我們很糾結(jié)，我們很困難，因為社會、家長以及領(lǐng)導(dǎo)部門，總是向我們要升學(xué)率，總是要以分?jǐn)?shù)來排隊。我們需要素質(zhì)教育，但是實際上我們做的是應(yīng)試教育。我們該怎么辦呢？我們該怎么讓自己是一個真正的知識分子呢？

有的教師、有的校長沒有辦法，為了升學(xué)率，對學(xué)生要求非常嚴(yán)格，說出了這樣的話：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”。學(xué)生學(xué)死了我們這個國家還有未來嗎？學(xué)生學(xué)死了我們這個民族還有美好的明天嗎？有的學(xué)生改了歌詞：“早上起得最早的是我，晚上睡得最遲的是我，作業(yè)最多的是我，負(fù)擔(dān)最重的是我，是我！是我！還是我！”透著無奈，于是他們又把流行歌曲歌詞“給我一杯忘情水”改成“給我一杯敵敵畏，死了無所謂”。難道我們聽到這些話會無動于衷嗎？這樣的教育不是我們真正的教育，不是我們所需要的教育，對這樣教育，我們的社會責(zé)任感在哪里？我們批判勇氣到哪里去了？我們批判的能力又在哪里呢？

聽說有一個省的一所中學(xué)非常牛氣，這個省高考考取北大、清華的三分之二都在這所學(xué)校里。這是一所好學(xué)校嗎？在這所學(xué)校學(xué)生是怎么生活的？怎么學(xué)習(xí)的？中央電視臺曾經(jīng)采訪這所學(xué)校，看到這所學(xué)校有一道美麗的風(fēng)景線，那就是早上的學(xué)生跑操，幾千個學(xué)生，聲勢浩蕩、氣象萬千，但是你要多注意就會發(fā)現(xiàn)他們每一個跑操的學(xué)生手上都拿著、捧著一本書，邊跑操邊背誦，美其名曰節(jié)約時間，但是我想這種跑操鍛煉身體已經(jīng)成為一個借口，而背書、背誦知識成為了主要的意圖。中央電視臺記者采訪一位女同學(xué)，這個女同學(xué)竟然都不向記者看一眼，因為她要爭取時間、珍惜時間。因為要背書，她的不禮貌我們不說了。我在想，一個只為背書、只會背誦的學(xué)生，連別人都不會瞧一眼，人生還有意義嗎？一個女學(xué)生有時候適當(dāng)?shù)南蛞粋€男孩兒瞧一眼，這有什么不好呢？有男孩兒向一個女孩瞧一眼有什么不好呢？但是她連眼睛都不會眺，只在背書、只在知識、只在勝負(fù)、只在分?jǐn)?shù)。面對這樣的所謂典型，我們是支持她嗎？一個真正的名師，不應(yīng)該這樣培養(yǎng)學(xué)生，所以向季羨林先生學(xué)習(xí)，牢牢記?。盒挠辛贾庇?。

第二句話，筆下道德文章。名師的文章當(dāng)然要好，當(dāng)然這個文章不是指論文，是指自己的專業(yè)，是指自己業(yè)務(wù)的發(fā)展。但是比文章更為重要的是道德。我曾經(jīng)看過一個故事，說德國的著名教育家赫爾巴特，他曾經(jīng)寫過一本非常重要的著作，題目叫做《普通教育學(xué)》。他是這么說的“道德是人類最高的目的，當(dāng)然也是教育的最高目的”。說的多好，多重要。如果我們這個社會沒有道德，這個社會還健康嗎？現(xiàn)在人的道德水平在下滑，當(dāng)然不僅是中國，世界各國的道德問題已經(jīng)出了嚴(yán)重的問題，不過，中國的道德發(fā)展問題更加突出。我非常欣賞湖南鳳凰小鎮(zhèn)的一個茶館，茶館的老板在茶館的大廳放了兩張椅子，每張椅子上貼了一張紙條，第一張紙條上寫的是“慢慢走，讓您的靈魂、道德跟上”。第二張紙條上寫的是“老公老婆坐，免費品茶”。

有一個美國人寫了一本書，書的名字叫做《金錢買不到的東西》，他說如果這個社會上，金錢能買到的東西越來越多的時候，這個社會就出問題了，這個社會就是病態(tài)的社會。各位，現(xiàn)在還有什么東西金錢買不到的？我看到中央電視臺的報道，某省的高考，在考生進(jìn)考場的時候，要驗他的手指，紙膜不對就不能進(jìn)考場。一個替考者，他把紙膜貼在了食指上，忘了貼在中指上，因此在驗證的時候，發(fā)出了警報。據(jù)說這個考場的替考者，花錢就可以把監(jiān)考老師搞定。高考是最圣潔的、最嚴(yán)格的，但是現(xiàn)在金錢是可以買得到的。有的碩士學(xué)位、有的博士學(xué)位可以買得到、有的高官可以買得到，當(dāng)金錢能買到的東西越來越多的時候，我們這個社會、這個國家就沒有希望了。因此，習(xí)近平總書記講：“國無德不興”。一個國家沒有道德就不興旺，人無德不立。一個人沒有道德他就站立不起來，他就不能真正的成人。

“筆下道德文章”，首先名師應(yīng)該是“一個真正的知識分子”，其次名師道德、文章都要好，但是道德要更好。

現(xiàn)在說季先生，他是怎么分析人的成長關(guān)鍵因素的？他想到了國學(xué)大師王國維先生。王國維先生曾經(jīng)寫過一本偉大的著作，這個著作叫做《人間詞話》。王國維先生50歲就去世了，他是自殺的，但是王國維先生的著作還在，因此有的說《人間詞話》尚在人間。

在座的各位老師，你將來會留下什么尚在人間呢？我們是不是考慮一下呢？季先生說：王國維的《人間詞話》說了三重藝術(shù)境界，這三重藝術(shù)境界其實可以解讀為人成長的三個關(guān)鍵因素。

第一重藝術(shù)境界：“昨夜西風(fēng)雕玉樹，獨上高樓望盡天涯路”。

“獨上高樓”是中國文化傳統(tǒng)中一個非常重要的文化概念，這個文化概念是兩個字叫做“慎獨”，一個人要成長，要使自己更加深刻的有思想、有修養(yǎng)，也必須有“慎獨”。

人和人在一起總會要表演的，這個表演叫什么？叫社會性表演。因此，教師站在教室里面向?qū)W生的時候，其實你是在表演，只不過那個表演叫做社會性表演。在座的各位老師不必對在教學(xué)中的表演問題過于批判。公開課上的表演你過度了，那是要質(zhì)疑、要批判的，但是從本質(zhì)上來講，教師的教學(xué)就是一種表演。在座的各位老師，可以就這個問題形成一個課題慢慢去研究，寫出一篇關(guān)于教學(xué)表演的論文來，我想這篇論文應(yīng)該是名師工作室里名師要研究的一個問題。但是人也有不表演的時候，一個人讀書的時候，他不需要表演，如果一個人還在那表演，這個人肯定是有病的，他需要獨上高樓，要進(jìn)行深刻的反思，當(dāng)然是有境界的。

“望盡天涯路”，天涯的盡頭有什么？天涯的盡頭其實什么都沒有，但是地理學(xué)家說有一條地平線。其實地平線是不存在的，而且地平線有一個重要特點，當(dāng)你向地平線逼進(jìn)的時候，地平線總是向后倒退，你向他逼進(jìn)兩步，它向后倒退兩步，你向它逼進(jìn)十步，地平線又向后倒退十步，地平線永遠(yuǎn)夠不著、達(dá)不到的,但是總有些人，癡心不改，總是頑強地瞭望著地平線，去追逐著這條地平線，因為他們知道地平線存在有一個最高的價值。地平線存在的最高價值在哪里呢？就在于讓我們向前、向前、再向前。在座的各位名師，你心中有一條地平線嗎？

季先生說藝術(shù)境界，告訴我們一個人的成長需要有地平線，需要獨上高樓，需要望盡天涯路。那么，他所概括的第一個關(guān)鍵因素就是指的人的抱負(fù)、理想、追求，這是第一重境界。

第二重境界：“衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴”。

為什么這是藝術(shù)創(chuàng)作第二重境界呢？藝術(shù)要成功需要付出、需要刻苦、需要勤奮，而且不是一般的刻苦，不是一般的勤奮，到了“衣帶漸寬”、“人憔悴”的那種程度。這就讓我們想到了一句人們經(jīng)常喜歡說的話：“成功不是天上掉下來的餡餅”。

那么我們的教育事業(yè)需要什么？我們需要老師的努力，需要老師刻苦，需要老師踏實，需要老師勤奮。我想到了三個人，他們在論述同一個問題，那就是關(guān)于“借口”的問題。

一個是居里夫人，居里夫人說：世界上其實只有兩種人，一種人叫成功者，一種人叫做失敗者。而成功者、失敗者最大區(qū)別在哪里？她說：成功者在于永遠(yuǎn)找辦法，而失敗者在永遠(yuǎn)找借口。找辦法你可能成為成功者，找借口可能就是一個失敗者。

第二個人比爾蓋茨。比爾蓋茨在結(jié)婚的時候，好多人舉起酒杯向他敬酒，祝他早生貴子，比爾蓋茨說：這個酒你們不要敬了，等我的兒子長大了，微軟公司可能就不存在了，這是個飛速發(fā)展變化的時代，慢一拍，甚至你只慢半拍，你就可能就落后一個階段，甚至可能落后一個時代。兒子長大了，微軟公司可能就不存在了。比爾蓋茨說：現(xiàn)在人要找借口是非常容易的，要把借口掩飾得非常巧妙也是非常容易的。但是比爾蓋茨說：你找借口、掩飾借口，說到底你是一個懦弱者。老師們我們愿意做一個懦弱者嗎？你在生活中、工作中、學(xué)習(xí)中你會找借口嗎？你會把借口掩飾得非常巧妙、非常藝術(shù)嗎？如果你去找借口、掩飾借口，你就可能成為不了一個名師，相反是一個懦弱者。

第三個美國西點軍校的學(xué)員們。在美國西點軍校的校園里，你可能看到一道非常美麗的獨特的風(fēng)景，那就是學(xué)員的走路，一律用左手夾著書本，為了空出右手來，隨時向長官敬禮，一般說三句話，第一句“長官你好”，第二句叫做“長官你說的我知道了”，第三句說的是“長官我去做，沒有借口”。

三種人都在談?wù)摻杩冢歉嬖V我們找借口容易，但是找了借口成長很難。

“衣帶漸寬終不悔為依消得人憔悴”，說明要成長需要刻苦，要成長需要認(rèn)真，需要踏實，需要勤奮。季先生認(rèn)為這是人成長的第二個關(guān)鍵因素。

第三重藝術(shù)境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

“燈火闌珊處”是燈光最亮的地方，你突然一回頭，看到那個人正在燈光最明亮的地方，那個人叫成功者，那個人叫名師。為什么開始發(fā)現(xiàn)不了呢？那是因為你沒有“眾里尋他千百度”?！氨娎飳にО俣取?，說是你不斷地探索，不斷地尋找，不斷地發(fā)現(xiàn)，是一個探索的過程，是一個創(chuàng)造的過程。這就告訴我們，人的成長的第三個關(guān)鍵因素叫做“探索、尋找、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”。

季先生說，王國維先生說的固然是對的，但是他覺得又說的不全，他認(rèn)為至少還要補充另外兩個關(guān)鍵因素：第一，他說要補充“先天的稟賦”，我們簡單的說就是“天賦”。每個人都有自己的天賦。實事求是地說，不是所有教師都能成為名師的，更不是所有教師都能成為特級教師。其中有個重要原因就是天賦不同，天賦不夠，但是在我說這個話以后，我們就沒有信心了嗎？不是的，有一個非常重要的理論，這個理論叫做“多元智能”。多元智能理論是美國哈佛大學(xué)《零點項目》的創(chuàng)建者加德納所提出來的。多元智能理論在我看來有兩點非常重要。首先，人的智能是多元的，他不是單一的。他開始說，人有七種智能，后來說有八個智能，后來又說八點五個智能，總之，人智能是多元的。其次，在多元智能中，總有你智能的強項、智能的優(yōu)勢。因此，教師成長要分清自己，找到自己多元智能中的一個強項，你的優(yōu)勢在哪里？如果找到了，那么你就朝著這個方向去發(fā)展，也許我們大家都不能成為名師，但是我們也應(yīng)該向名師那么去成長，我們不能所有人成為特級教師，但是我們有自己成長的方向，有自己成長的方式；他補充第二個關(guān)鍵因素叫做“機會”。他說人成長是有機會的，機會就是平臺。名師的成長同樣需要機會，同樣需要尋找自己成長的平臺。我們最喜歡說的話是什么？我們最喜歡說的是“機會總是垂青于頭腦有準(zhǔn)備的人”。在座的各位，你準(zhǔn)備好了嗎？也許這一次中小學(xué)名師工作室發(fā)展論壇對你來說就是一個機會，但是有的人抓住機會，有的人沒有抓住機會。有一部電視劇的名字挺有意思的，叫做《幸福來敲門》。機會來敲你們的門嗎？它不會自己來敲你們的門，如何讓機會來敲你們的門，就在于你如何抓住機會、開發(fā)機會。在這次論壇，學(xué)習(xí)結(jié)束以后也許使你在某一個方面產(chǎn)生一次飛躍，這就是你抓住了機會。這樣季先生把王國維所說的三個關(guān)鍵因素和他自己補充的兩個關(guān)鍵因素加在一起，有五個方面的關(guān)鍵因素。

在座的各位老師對這五個關(guān)鍵因素也可以做一個排序，也可以對照一下，你在哪一個關(guān)鍵因素上做的還不夠呢？這五個關(guān)鍵因素在我看來，可以整合成一個詞，這個詞我把它叫做“追求”。名師成長一定要有追求，沒有追求，他可能成長不了。

我還是先講一個真實的故事吧，故事的主人公叫楊佳，現(xiàn)在是中國社會科學(xué)院的研究生院的教授，而且她是全國政協(xié)委員，是聯(lián)合國殘疾人權(quán)利保護(hù)委員會的副主席。湖南長沙人，十五歲她高中畢業(yè)。十五歲高中畢業(yè)，她兩門課學(xué)的特別好，一門課是數(shù)學(xué)，另一門課是英語。高中畢業(yè)考大學(xué)，她考的是鄭州大學(xué)英語系。

在鄭州大學(xué)英語系學(xué)了四年，十九歲大學(xué)畢業(yè)。畢業(yè)之前要拿出一篇畢業(yè)論文，她的導(dǎo)師先給她一本美國暢銷小說，名字叫做《布魯克林有棵樹》，叫她分析這個小說，楊佳在一個晚上就把小說讀完。第二天早上交給老師一個非常的好畢業(yè)論文的提綱。老師一看說：哎呀，你寫的太好了、太精彩了，看來這本小說對你來講它太淺了，不適合你，你要寫另外一本小說。這本小說名字叫做《掠奪者》，作者是美國著名作家?？思{。老師要求她分析這本小說的主題思想和藝術(shù)風(fēng)格。楊佳又在最短的時間里，把畢業(yè)論文寫好，得到了鄭州大學(xué)英語系論文的最高分，一百分。從來沒有一個學(xué)生的畢業(yè)論文拿到一百分的，可是楊佳同學(xué)拿到了。

畢業(yè)以后，留在鄭州大學(xué)做大學(xué)老師，做的非常出色，但是她想，我這點水平就做大學(xué)教授太不夠了，于是她要考研究生，她要考中國社會科學(xué)院研究生院的研究生，她考取了，在研究生院讀了四年，二十二歲研究生畢業(yè)。

在讀研究生期間，她寫了兩本書，一本書叫做《大學(xué)生英語寫作》，第二本叫做《大學(xué)生英語閱讀》。同時，她多次為國家領(lǐng)導(dǎo)人做英語翻譯，可見楊佳的腦袋是多么的聰明?。〉?，她在畢業(yè)留在社會科學(xué)院當(dāng)教授的時候，命運突然發(fā)生了改變，在她二十九歲那一年，有一天早上她起床以后，突然覺得眼前一片模糊，看東西非常困難，她去找椅子，那張椅子她太熟悉了，但她都竟然找不到，她是在摸摸索索中把熱水瓶碰倒了，她要打開窗戶，她想象一定會像往常一樣能看見燦爛的陽光和碧藍(lán)的天空，可是今天，她眼前什么都沒有看見，原來，就在一個晚上，她的兩只眼睛的視神經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的病變，她失明了，一下子跌到了人生的低谷。就在她最絕望的時候，她的先生帶著他們的女兒離開了她。

但是有兩個人鼓勵了她，一個人就是她的導(dǎo)師，她的導(dǎo)師曾經(jīng)有過和她類似的經(jīng)歷，導(dǎo)師用自己的經(jīng)歷和體會鼓勵她。另外一個人是一個美國黑人盲人歌手，這位歌手唱了一首戀曲，名字叫做“電話訴衷腸”。楊佳一遍又一遍的聽，一遍又一遍的哼唱，她試想著，我要用我的心告訴我的學(xué)生，我要告訴我的學(xué)生我真的很愛你們。

她不愿意離開自己的教師崗位。她去給學(xué)生上課要提前到學(xué)校，她家樓房的電梯，早上六點半才開始工作，她必須六點鐘就出發(fā)，乘不上電梯，開始是在她媽媽的幫助下，從十樓走到一樓，然后改乘大巴趕到研究生院，提前站在教室門口。她不叫任何別人幫助，她自己要準(zhǔn)確地找到那個講臺。于是，她用自己的腳步一次又一次的丈量，她終于能準(zhǔn)確地找到那個講臺了，她又必須要準(zhǔn)確的在黑板上板書，于是她轉(zhuǎn)過身來又一次一次的丈量，終于能準(zhǔn)確地在黑板上板書了，她要使用電腦，但是鍵盤上的字母她看不見，她用不同的形狀在字母上做上記號，她要認(rèn)識每一個學(xué)生，可是她看不見，因此她要努力記住每一個學(xué)生的聲音。她的課上的如此的認(rèn)真、如此的精彩，學(xué)生太喜歡她了。

有一天上課的時候，楊佳突然聞到一種特別好聞的味道，那是鮮花的味道，學(xué)生們說：“楊老師我們今天給你送一束鮮花，是為了告訴你，我們真的很愛你”。楊佳激動地把鮮花捧到胸前，含著淚水說：“是的，同學(xué)們，我也想告訴大家，我真的很愛你們”。

楊佳是個優(yōu)秀的大學(xué)教師，她應(yīng)該是個名師，但是她還是不滿足，她覺得研究生的水平當(dāng)一個大學(xué)教授還是不夠的，她要考博士，她把自己的目光投向了大洋彼岸。因為那邊有所世界著名的哈佛大學(xué)，哈佛大學(xué)里有一個著名的學(xué)院叫做肯尼迪政府學(xué)院。

她去考哈佛博士，筆試成績非常優(yōu)秀，哈佛大學(xué)給她打了電話說：“楊佳你不必到美國來面試，我們專門派人到中國北京來”。故事中是這樣描寫那個派來的女教授的風(fēng)度的，說那個女教授身體高挑、長發(fā)披肩、風(fēng)度翩翩。女教授、女教師的身段、形象是多么的重要啊！

面試以后，這位女考官對楊佳說：楊佳你太獨特了，你太優(yōu)秀了，我回去一定要認(rèn)真的匯報。學(xué)院在考慮的時候，大家專門叫那位女考官匯報楊佳情況。女考官說：我不多說，我只想說一句話：“那就是我們哈佛大學(xué)除了錄取楊佳以外，沒有其他任何的選擇，因為她太優(yōu)秀了”。

楊佳被錄取了，在哈佛大學(xué)的肯尼迪政府學(xué)院里學(xué)習(xí)，她和正常學(xué)生一起上課，每上一堂課，老師要給她留下五百頁的作業(yè)，并且她比其他正常的學(xué)生還要多選修三門功課。要寫畢業(yè)論文時，肯尼迪政府學(xué)院當(dāng)時正在研究一門非常重要的學(xué)問，叫做領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。楊佳畢業(yè)論文寫領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，她想到了一個人，她認(rèn)為這個人最有智慧、最有藝術(shù)的，那就是鄧小平，她要寫鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

鄧小平是偉大的智者、偉大的政治家，在文化大革命剛剛結(jié)束，鄧小平到日本去考察，他要求日本人給他坐上一次新干線，新干線就是我們今天高鐵概念。他坐上新干線以后，他才知道什么是現(xiàn)代化的速度，那個時候，日本的新干線時速，每個小時300多公里，而當(dāng)時我們國內(nèi)那個綠黃色的火車時速僅80多公里，所以鄧小平說：“我知道什么叫現(xiàn)代化了，什么叫現(xiàn)代化的速度”?；貒院筻囆∑綄λ耐緜冋f：中國要實行改革開放，中國要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。于是，一位老人家在南海邊畫了一個圈，于是，中國人高講著“春天的故事”、“走進(jìn)了新時代”。

楊佳就寫鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)智慧，論文得到導(dǎo)師的高度的贊揚。請注意，她的導(dǎo)師是誰？是美國三任總統(tǒng)的老師，可見導(dǎo)師水平之高。論文答辯團(tuán)的導(dǎo)師，都認(rèn)為她的論文是寫的最好的，給她打了最高等級的分?jǐn)?shù)A等，在哈佛大學(xué)幾乎沒有畢業(yè)學(xué)生的論文能拿到A等的，但是楊佳拿到了。

畢業(yè)典禮上，院長親自給她頒發(fā)畢業(yè)證書。院長何許人也，院長名字叫約瑟夫.奈，他就是提出“軟實力”的人。什么叫“軟實力”？他認(rèn)為“軟實力”由三部分組成：第一，國家的政治制度。第二，這個國家的外交政策。第三，這個國家、這個民族的文化。我們中國非常認(rèn)同這個概念，中國的文化的軟實力。院長給他發(fā)畢業(yè)證書的時候說：“楊佳，你讓我們看到了中國的軟實力，你是中國的，也是我們哈佛的，是我們大家的。”

當(dāng)我看到這句話的時候，我是被震撼的，一個普通的大學(xué)生、博士生，竟然讓美國人看到了中國的軟實力。我們在座各位，如何讓美國人看我們中國的軟實力呢？中國軟實力，它不是虛無縹緲的，它體現(xiàn)在每一個學(xué)校、體現(xiàn)在每一個教師身上、體現(xiàn)在每一堂課身上。

楊佳畢業(yè)了，哈佛大學(xué)當(dāng)時有一個規(guī)定，每年要評選“最有成就校友獎”，有一次評到了楊佳。在頒獎典禮上，最后請楊佳致辭，楊佳說了三層意思：第一層意思：我永遠(yuǎn)記著一位領(lǐng)導(dǎo)者對我講的話，這個領(lǐng)導(dǎo)人對我說，我們選擇一樣工作，不是因為它太簡單了，而是它太具有挑戰(zhàn)性了。第二層意思：我的人生其實分成兩個階段，二十九歲是分水嶺，二十九歲以前我在超越別人，二十九歲以后我在超越自己。第三層意思：一個人他可以看不見，但是這個人他不能沒有自己的見解，一個人他可以沒有自己的事業(yè)，但是這個人他不能沒有自己的世界，一個人他可以看不見路，但是他不能停下自己在路上行進(jìn)的步伐。

這就是楊佳，在座的各位老師，我們選擇一樣工作，是因為它太簡單了？還是太具有挑戰(zhàn)性呢？名師工作室實際上我們選擇了它的挑戰(zhàn)性，沒有挑戰(zhàn)性的工作室，不是真正的名師工作室，沒有挑戰(zhàn)性工作鍛煉的老師，他不是真正的名師，沒有挑戰(zhàn)性，名師就不能真正成長。

我們要超越別人，但是首先超越自己，一個連自己都不能超越的人，他能超越別人嗎？我們可以什么都沒有，但是我們需要自己的見解、需要思想，我們需要有自己內(nèi)心世界的豐富，我們要不能停下在路上行進(jìn)的步伐，這叫什么？這叫追求。因此名師成長的關(guān)鍵因素，歸結(jié)起來應(yīng)該是追求，有追求的人、有追求的教師，才能真正的成長。

第二個問題，是名師發(fā)展的一般路徑。

既然是一般路徑，顯然它是非常一般的，好像是沒有什么可以討論的，但是一般路徑它其實是一般規(guī)律，既然是一般規(guī)律，我們要更加重視，我們要考慮為什么有的教師，在一般路徑中、在一般規(guī)律中發(fā)展好，而有的教師一般規(guī)律也知道，但卻發(fā)展的不怎么樣呢？所以要有一個對一般路徑、一般規(guī)律更深刻的認(rèn)識。

我提出一句話：我們要做生活在規(guī)律中的主人。就是一般規(guī)律里理解很深刻、理解很好，那么你就成為生活中規(guī)律的主人了。對于一般規(guī)律，我也提出了五個關(guān)鍵詞：閱讀、研究、實踐、反思、表達(dá)。這是一般路徑，在座的各位老師都熟悉，但是真正做好是不容易的，有的老師做得好，因為他理解的深刻。

1.閱讀

我們首先談閱讀，誰不知道閱讀的重要性呢？但是你是怎么理解的？你是怎么堅守的？我牢牢記住以下幾句話來提升對閱讀的認(rèn)識。

我牢記的第一句話是一位英國的詩人說的，他說：“如果我們做一個實驗，把我關(guān)在一間房子里一年的時間，給我兩樣?xùn)|西選擇，一部電影或者給我一本書，我當(dāng)然選擇一本書。他說如果給我一部電影，一年以后我從這間房子里出來，我就會發(fā)瘋的，如果給我一本書，在一年當(dāng)中，我反復(fù)的讀這本書，一年以后，我走出這間房間，我就變成了另外一個人?！?/p>

我牢記的第二句話是美國的一個著名的作家馬克吐溫說的，他說：“一個有閱讀能力的人，他不閱讀，其實他就是一個文盲”。這是馬克吐溫對文盲的新定義。各位，我們都有閱讀能力，但是我們有閱讀能力不閱讀，我們就是一個文盲，是新時代的新文盲。一個文盲怎么能做教師呢？一個文盲怎么能成為一個名師呢？也許有的老師說，我們怎么不閱讀啊，我們是閱讀的，我們閱讀教科書，我們閱讀教學(xué)材料，我們還讀報紙，我們讀時尚的刊物、雜志，是的，這是閱讀中不可缺少的，但是那是一般性的閱讀，只靠讀這些，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只讀這一點，我認(rèn)為是另外一種文盲。

我牢記的第三句話是季羨林先生的得意弟子卞玉芳說的，卞玉芳曾經(jīng)說他有一張書桌，他要把書桌放在七個地方：

第一，他要把書桌放到天安門的城樓上去，書桌放在天安門城樓，就是他學(xué)習(xí)閱讀和祖國的心臟一起跳動的。

第二，他要把書桌放到遙遠(yuǎn)的太平洋的一座孤島上去，在那座孤島上我閱讀，心靈是最安靜的，現(xiàn)在社會太浮躁了，太功利了，他要安靜下來讀書。

第三、他要把書桌放到南極去。在最困難的地方，通過閱讀開發(fā)人生的最大極限，增加我們的正能量。

第四，他要把書桌放到帝國大廈的頂上去。他在帝國大廈的頂上閱讀，比摩天大樓還要高。這就想起另外一句話——山高人為峰。怎么會山高人為峰呢？是閱讀讓我們站高自己的腳跟。

第五，他要把書桌放到巴黎圣母院去。在巴黎圣母院才有純潔的愛情，才有真正的崇高，在那里讀書，他才要去追尋高尚、偉大。

第六，他要把書桌放到俄羅斯的莊園去。在俄羅斯的莊園里，有大文豪列夫.托爾斯泰，有大詩人馬雅可夫斯基。書桌放在俄羅斯的莊園里與大文豪、大詩人為鄰為友。

第七，他要把書桌放回故鄉(xiāng)的大地。在故鄉(xiāng)大地閱讀的時候，才獲得一種豐富的鄉(xiāng)情，走向世界，在世界的每一個角落，都會知道自己是哪里來的，要到哪兒里去。

卞玉芳有一張書桌，你有一張書桌嗎？你一定會說，我在學(xué)校里有一張辦公桌，辦公桌是書桌嗎？在學(xué)校里有一張辦公桌，在你家里有沒有一張書桌呢？有的有，有的可能沒有。有一個農(nóng)村老師告訴我，在他家里沒有書桌，只有夫人的一張梳妝桌，他對夫人提出要一張書桌，他對夫人說：你要化妝，我也需要化妝，你化妝是面孔，我化妝是精神上的化妝、思想上的化妝。說的多好啊，多感人啊。讓我們大家有一張書桌吧。書桌代表你的閱讀，代表你放開眼孔讀書，你不讀書，你是不能真正做一個人的，當(dāng)然也就不會成為名師。

我牢記的第四句話出自昆曲。昆曲里有一出戲，這出戲的名字叫《班昭》，《班昭》里有四句演唱詞：“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，好文章在孤燈下”?！白铍y耐的是寂寞”，最忍不住的是寂寞、坐冷板凳，但是做學(xué)問就要坐冷板凳；“最難拋的的是榮華”，最拋開不了的、最舍不得的是榮華；“從來學(xué)問欺負(fù)貴人”，學(xué)問和富貴是互相欺負(fù)的。你要做學(xué)問也可能不是非常富有，你要非常富有，你就可能沒有學(xué)問；“好文章在孤燈下”，老師們能不能在暑假期間，某幾個晚上，夜深人靜的時候，你點一盞孤燈，在孤燈下閱讀寫作，那是一種什么樣的境界??！在這種情景里才會走向那個境界。

昨天早上，我在閱讀的時候，還看了一個美國老太太（這個美國老太太是個奶奶級的人物，九十多歲了）說過這樣一句話：讀書就是睜開兩只眼睛做夢。說的真有意思，人總是要做夢的，要有夢想。但是讀書這個夢想和另一個夢想不同，是睜開兩只眼睛在做夢，看來這個夢想是很實在的，這個夢想是可以追求的。

一般路徑中首先是教師的閱讀問題，所謂你的深度、高度、寬度來自哪里？來自閱讀?，F(xiàn)在我們閱讀太不夠了，于是我對自己要求一定要好好閱讀。最近我讀了一首詩，這首詩名字叫做《青春在微笑》：“歲月/匆匆的歲月/帶著青春/從鬢邊耳畔發(fā)間/悄悄地/離開/離開我的身體/還有/我心中的世界/于是/這生活/濃了經(jīng)驗/淡了色彩/多了寧靜/少了澎湃/夕陽/點燃晚霞/用絢麗/撫慰我的寂寞/可我知道/衰老/趁著朦朧的夜色/正在/悄然走來/其實/青春并未遠(yuǎn)處/它羞怯地/躲在我的心里/瞇著眼睛/像是小憩/又好似在等待/我用初衷/慢慢的滋養(yǎng)/我用好奇/輕輕地呼喚/青春醒來/青春/醒來/山泉噴涌/清風(fēng)徐來/宇宙浩渺/混沌初開/在我的眼前/展現(xiàn)出/一個魅力四射的/未知世界/已知/不過是/未知的扉頁/無限的未知/浩如煙海/其實/還遠(yuǎn)在/煙波浩渺之外/每一個生命/都是一個/神秘的宇宙/無邊無際的宇宙哦/你包容了/多少/微小/而獨特的存在/于是/理智的激情/淡定的澎湃/滄桑的率真/平靜的豪邁/還有/求知的渴望/以及噴涌而來的/靈感/在我的血管里萌發(fā)/舒展/飽滿而從容地/蓬勃起來/已非/昔日的豪情/也不是/曾經(jīng)的滄海/淡去了/世俗的浮華/拂拭了虛幻的色彩/無邊無際的宇/還有無始無終的宙/用一束/柔和和犀利的光/照亮了未來與過去/溫暖著身心與身外/歲月/如流水般地逝去/留下了永恒的瞬間/未知難以想象/卻又真實地存在/山間跳躍著歡快的小溪/它在尋找奔騰的河流/河流日夜兼程/向往著浩瀚的大海/不必打點行裝/只需束緊些背帶/跟隨浩蕩的隊伍去尋找那偉大的夢想/參與并見證/那無可比擬的嶄新境界/青春不會衰老/也不曾遠(yuǎn)去/它正調(diào)皮而神秘地向我微笑/似乎在說/好奇永在/我便永在/忽然發(fā)現(xiàn)/人生啊人生/短了過去/長了未來?！?/p>

作者是七十多歲的人，他感覺到匆匆的歲月帶走了他的青春，但是，他知道青春不僅是人生道路上的一個年齡階段，如果只把青春當(dāng)做自己人生道路的一個年齡階段的話，那么青春永遠(yuǎn)屬于年輕人，老年人肯定是沒有青春的。不過心理學(xué)學(xué)家們早就告訴大家，青春不只是人生道路上的一個年齡階段，青春更重要的是心里狀態(tài)、精神狀態(tài)。于是老年人也應(yīng)該有青春，于是年輕人也未必有青春。

如何讓自己真正青春呢？《至我們終將逝去的青春》這部電影，我個人覺得，他寫的是一個小時代，在這個小時代里，年輕人認(rèn)為青春是什么？青春是一次遠(yuǎn)行，它走向衰老，青春是一場傷痛，忘不掉的。這種對青春的認(rèn)知，多多少少懷著年輕人一種懷舊的心態(tài)，以及對未來的一種忐忑。這種小時代的青春，讓我們現(xiàn)在年輕人生了一種病，這種病叫做“初老癥”——沒有變老就說自己老了。

我們?nèi)绾螌Υ啻?，在我閱讀這首詩以后，給我深深啟發(fā)是，青春在你自己，一個永遠(yuǎn)有青春的人，他是個永遠(yuǎn)有追求的人，一個永遠(yuǎn)有追求的人，是不斷超越自我，他用自己內(nèi)部力量打破自己。

就像李嘉誠先生所說的：打破雞蛋有兩種方式，一種是用外部力量、外部方式打破雞蛋，雞蛋就變成一種食物，但是雞蛋自己用內(nèi)部的力量，用自己的方式來打破雞蛋的時候，雞蛋就誕生了一條新的生命。人同樣如此，如果我們永遠(yuǎn)被別人打破，那么你永遠(yuǎn)是人家口中食物。如果我們用自己力量打破自己，那么你就獲得一次又一次新的生命。

最近，我又反復(fù)推敲了一本小說，這本小說是意大利作者亞米契斯所寫的《愛的教育》。亞米契斯以自己兒子的日記為主要內(nèi)容，寫成了一本小說。在我看來，他既是一部小說，但又是一本教育的哲學(xué)著作。寫這個小學(xué)生安利柯從三年級升上四年級，在四年級度過一個暑假一段時間里所有的經(jīng)歷，在這個經(jīng)歷中發(fā)生的每一個故事都是愛的故事。愛，滲透在我們生活中的每一個方面、每一個內(nèi)容。其中兩個故事讓我難以忘懷，讓我深深體會到教育是什么、教師應(yīng)該是什么樣的人。

其中有個故事是寫少年比根，父親打工為生，白天辛苦工作以后，晚上還要為書店寫書條，一直寫到深更半夜，父親太辛苦了，主人公想到應(yīng)該幫助父親，應(yīng)該承擔(dān)起家庭的責(zé)任。因此，每天晚上當(dāng)父親寫完以后，他悄悄地起床，在燈下寫著父親沒有寫完的那個書條。第二天，他的父親發(fā)現(xiàn)他寫的書條變多了，于是掙的錢也多了。日復(fù)一日，幾個月過去以后，他的父親突然發(fā)現(xiàn)兒子成績下降了，一次又一次的問他，他都不說，后來批評他，說要拋棄他，他都沒有講出事情的真相。那天晚上，他又坐到書桌前，寫書條的時候，因為太疲勞了，不小心把一樣?xùn)|西碰掉在地上發(fā)出了聲音，他非常警惕的朝著門口看，生怕驚動他的父親，還好沒有驚到，他仍然在燈下寫著書條。其實那個時候，父親已經(jīng)站在他的背后了，父親知道了一切。

第二個看護(hù)爸爸的故事。媽媽告訴兒子，父親在外面生病住院了，家里還有小弟弟小妹妹，她走不開，兒子說他要到醫(yī)院看護(hù)我的父親。千辛萬苦來到醫(yī)院，看到一位男士躺在病床上真像他的父親，連續(xù)幾天，為這個病人服務(wù)、照顧，把那位病人當(dāng)做自己的父親。到了第五天，突然在醫(yī)院其他病房里，看到一個男人走了出來，他今天要出院了，這個男人正是他的父親。父親了解真實情況后對兒子說：你做得好，今天我出院了，你跟著我一起回去吧。那個男孩轉(zhuǎn)過身來看著那個病房的病人，他說：爸爸我離不開，他需要我的照顧，你先回去吧。爸爸又說：兒子你做得對，我支持你。父親走了，兒子回到病房，把那個人仍然當(dāng)做自己的父親來對待，那個病人在去世之前，用眼睛示意感謝他，醫(yī)生護(hù)士都為之深深地感動，把窗臺的花瓣灑在小孩的手上和身上，但是那個小孩把所得的鮮花的花瓣又灑在病人的床上。男孩離開的時候，走到門口，突然轉(zhuǎn)過身來，深深地鞠了一躬，說：父親，你好好地走。

這些故事都在告訴我們什么呢？告訴我們有一種教育，就叫“愛”，那叫“愛的教育”。我不相信愛可以代替教育，但是我堅信，教育需要愛，愛是一種教育意念，愛是一種教育方式。我們就是離不開愛，當(dāng)我們的教育充滿了愛的時候，才是真正的教育。

道德是人類的最高目的，當(dāng)然也是教育的最高目的。所有的教育都是道德事業(yè)，所有的教師都是道德教師，道德是道德教師的核心問題,就是教師之愛，這是我的閱讀，我閱讀的時候，在聯(lián)系自己的思想，聯(lián)系自己面對教育的改革的實踐。

睜大眼睛在做夢吧，在追尋自己的偉大理想，在豐盈自己的心靈.所以在座的各位老師，牢牢記?。悍砰_兩只眼睛讀書，站穩(wěn)腳跟做人。名師他首先是個真正的人，首先是個真正的知識分子。

2.研究

名師在研究中成長，名師應(yīng)該是一個研究者，研究應(yīng)該成為名師成長的重要方式，研究應(yīng)該成為教師的一種習(xí)慣。

在我看來教育科研對我們教師來說，首先是一種態(tài)度，是對未知的態(tài)度，我們今天站在教室里，教書育人，教的是已知的，但是我們教書只教已知是不夠的，我們要讓學(xué)生從已知走向未知，更重要的是追求未知，所以在《青春在微笑》這首詩里，有一句非常著名的詩句叫做：已知不過是未知的扉頁。我們在讀一本書，首先讀的是扉頁，其實重要是讀后面的內(nèi)容，去追隨未知，但是未知在哪里呢？教育科研就是去探尋未知的，對待教育科研的態(tài)度，就是對待未知的態(tài)度，一個不斷追求未知的人，才可能真正成為名師。

教育科研其實也是對科學(xué)的態(tài)度，因為教育科研是教育科學(xué)研究。我們教師天長日久的工作、學(xué)習(xí)、教書。教師生活的特點就是重復(fù)生存，這種重復(fù)生存讓我們積累了經(jīng)驗，經(jīng)驗是非?？少F的，我們要捍衛(wèi)經(jīng)驗，經(jīng)驗讓我們成熟，經(jīng)驗也讓我們走向成功。但是我在經(jīng)驗是可貴的后面，加了一句話，這句話叫做：經(jīng)驗有時候也是很可怕的！為什么？有個寓言故事對我啟發(fā)特別大，這個寓言故事說的是：冬天下雪的時候，野兔子躲在洞里不輕易出來，但是它總要出來，不過它在雪地上走路的時候，有一個習(xí)慣，一個特點，那就是要找到自己曾經(jīng)在雪地上走路的時候留下來的那個腳印，它只有踩上自己腳印向前走，才有種安全感，一旦自己的腳印消失了，它馬上退回洞里不在出來，獵人要捉到野兔是非常不容易的。但是智慧不只是屬于動物的，人類更有智慧。這位獵人就在野兔腳印下面，安了一個陷阱，把腳印上面恢復(fù)原來的那個樣子。這時候野兔又出來了，它找到自己腳印向前走，它滿以為前面那個腳印就是它自己的腳印，卻不知道那個腳印，已經(jīng)被人改造了，已經(jīng)變化了，它踩上那個腳印掉下陷阱，被獵人捉住了。

野兔為什么會被捉住?那就是它相信自己，重復(fù)行走所形成的經(jīng)驗，經(jīng)驗如果不改造，如果經(jīng)驗不與時俱進(jìn)，那個經(jīng)驗是可怕的。如何對待自己的經(jīng)驗？教育科研就讓我們超越經(jīng)驗，以科學(xué)態(tài)度來探求未知。

因此，我的體會：中小學(xué)老師們的科研，首先是一個態(tài)度，在座的各位老師，你有這個態(tài)度嗎？你能夠喜歡教育科研嗎？你愛上教育科研了嗎？當(dāng)你愛上了教育科研、相信教育科研的時候，你就會更成熟，你也會更深刻，你當(dāng)然會走向成功。其實在工作中、在學(xué)習(xí)中，研究的題目是很多的。在座的各位老師能不能形成自己研究的題目呢？這題目無非是兩種：

第一，一個比較長遠(yuǎn)的研究題目，在今后多少年著重圍繞這個題目來研究，這個題目成為你的主課題、總課題，這要花比較長的時間來研究，就像北京清華附小的著名特級教師竇桂梅，她一直研究語文主題教學(xué)。什么是主題教學(xué)？怎么給主題教學(xué)下定義？主題教學(xué)的特征是什么？主題教學(xué)過程是什么？不斷的研究、不斷的完善。因此說到竇桂梅，你就會想到主題教學(xué)，這是一個長遠(yuǎn)的課題，讓她不斷地發(fā)展起來了。說到浙江的王崧舟，你會想到詩意語文。說到南京的周益民，你會想到詩畫語言。說到薛法根，你會想到他的組塊教學(xué)。

當(dāng)今，在全國有影響的語文名師，都有自己研究的重要課題。老師們你有嗎？沒有，不要害怕，慢慢形成，形成的課題是在實踐中逐步梳理、反思形成的。

第二，還必須有自己的小課題，短時間的課題。我們不妨把這樣課題叫做“短平快課題”。用半年時間或一年時間來做這個小課題，這種短平快的課題就是研究你教學(xué)中遇到的一個一個的具體問題，你把一個又一個的具體問題研究了，那么你就不斷地一步一步的在向前走。就怕你沒有研究的態(tài)度，就怕你沒有研究的意識，就怕你沒有研究的決心。

請牢牢記住，研究是名師成長的一般路徑，但是這個一般路徑需要你老老實實的去走、踏踏實實的去走、認(rèn)認(rèn)真真的去走。這樣你就會成為生活在規(guī)律中的主人。

3.實踐、反思

反思是如今名師的一個重要特征。日本著名的教育學(xué)家佐藤學(xué)對教師有個定義,他說：教師是一個反思性的實踐家。請注意，他說的不是實踐者，他說的是實踐家。家和者是一字之差，但是是不同的，實踐家肯定是超越實踐者的，怎么從實踐者走向?qū)嵺`家呢？那就是反思，反思成為我們提升思想的一個重要途徑，所以我形成了兩句話，第一句話：我們教師不是思想家，但他一定是思想者；第二句話：我們教師不應(yīng)該是實踐者，但他應(yīng)該是實踐家。

這兩句話能不能成為我們名師工作室的一個理念呢？在座的名師工作室，如果在自己工作室里掛上這兩句話，你知道怎么樣呢？我覺得多好啊，當(dāng)然寫上這句話的時候，不要忘掉下面要寫上三個字某某人講的，當(dāng)然你不寫我也沒意見，成為你自己的東西。

不是思想家是思想者，因為人是一根葦草，此話是帕斯卡爾講的，人是一根葦草，微風(fēng)都能把它吹折。但人是一個有思想的葦草，他非常堅強的、非常偉大的。他接著說：人的全部尊嚴(yán)就在于有思想。思想從哪里來，從反思來，從研究來，從閱讀來。

在座的各位老師，在這一次論壇期間能不能考慮，自己反思哪一個問題呢?形成哪一個課題呢？認(rèn)認(rèn)真真地讀哪一篇文章呢？

4.表達(dá)

一般規(guī)律最后一個詞是“表達(dá)”，不僅是口頭表達(dá)，還有書面表達(dá)。名師的表達(dá)應(yīng)該做到什么呢？要做到言之有物，還要做到言之有理。有你的理念、有你的見解、有你的思想。

人的寫作過程是整理思想的過程，你有思想而不說，思想得不到提煉，你說了而不寫，思想更得不到提煉。因此寫作的過程是一個梳理、提煉、提升自己思想的過程。

有人講名師的專業(yè)發(fā)展，名師的成長應(yīng)該找到一個跳板，一個起跳的板，在起跳板上來發(fā)展。名師發(fā)展起跳板是什么？我把它叫做寫作、叫做表達(dá)。

有人說寫作是抖落時間的羽毛，因為寫作總是寫過去的事情，時間羽毛抖落滿地。因此這只鳥它換上新的羽毛，它開始了新的飛翔。牢牢記住，我們名師工作室也像一只飛鳥，這只飛鳥找到起跳板，找到它的起點。名師工作室的老師表達(dá)寫作，正是抖落時間羽毛，讓自己變成新的人，這是多么好的境界啊。

第三個問題：最高境界

最高境界我們在前面說了，教師發(fā)展的最高境界四個字叫做——教學(xué)風(fēng)格。為什么把“教學(xué)風(fēng)格”當(dāng)做教師發(fā)展的最高境界呢？

1.什么叫做風(fēng)格

什么叫做風(fēng)格？什么叫做教育風(fēng)格？有人給風(fēng)格加了這么個定義，你們不必記，最好能記住其中幾個關(guān)鍵詞。他說：風(fēng)格是在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，主體與客體的本質(zhì)聯(lián)系，通過藝術(shù)作品所表現(xiàn)的整體風(fēng)貌和鮮明的獨特性。這段話中，顯然有兩個重要關(guān)鍵詞、中心詞：“整體風(fēng)貌”和“鮮明的獨特性”。教學(xué)風(fēng)格是個整體風(fēng)貌，它是整體表達(dá)的，它不只是表現(xiàn)在你教學(xué)過程的某一個方面，它具有整體性。所以教學(xué)風(fēng)格不是碎片化的。但是它有鮮明的獨特性。所謂教學(xué)風(fēng)格是把自己教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的過程，是主體與客體的本質(zhì)聯(lián)系，是你和學(xué)生的聯(lián)系，但不是一般的聯(lián)系，是本質(zhì)聯(lián)系，是通過藝術(shù)作品。因此你的教學(xué)，要像藝術(shù)作品表達(dá)出整體風(fēng)貌和鮮明的獨特性。

2.風(fēng)格最重要的特征

風(fēng)格最重要的特征是它的獨特性，就是我前面定義所說的“鮮明的獨特性”。老舍先生講風(fēng)格就像這朵花和那朵花，這朵花的香味和那朵花是不同的，這朵花的色彩和那朵花的色彩是不同的，不同就是獨特，風(fēng)格就是在它鮮明的獨特性。因此有人詩意的表達(dá)說：風(fēng)格是眾多合唱聲中領(lǐng)唱者的旋律，一個優(yōu)秀的合唱隊里需要領(lǐng)唱者，領(lǐng)唱者就是名師，領(lǐng)唱者旋律就是名師的教學(xué)風(fēng)格，他強調(diào)的就是獨特性，而這種獨特性說到底來自于你的教學(xué)主張，所謂教學(xué)主張就是你教學(xué)思想，你教學(xué)理念，是你對一門學(xué)科和別人不同的看法，不同的見解，不同的觀點。教學(xué)主張是個性化的，是具體化的。這個主張其實帶來教學(xué)風(fēng)格第二個特征，就是思想性。有人說風(fēng)格是思想的血液，風(fēng)格是思想的雕塑，說明思想之重要。一個人沒有自己的思想，沒有自己主張，他肯定不能形成風(fēng)格的。

3.風(fēng)格形成的過程

風(fēng)格形成的過程，其實是人格塑造的過程。為什么？因為風(fēng)格是獨特的人格。一個教師的人格不完善，一個教師心靈世界不干凈，他是不能形成風(fēng)格的。所以絕不要把追求教學(xué)風(fēng)格只當(dāng)做教學(xué)過程。其實他是一個人格塑造的過程，首先做一個教師，做一個道德教師，做一個有愛心的教師，才有可能逐步形成風(fēng)格。

4.風(fēng)格的價值和意義

風(fēng)格的價值意義在何處？有幾個人說過這樣的話：

第一，德國著名詩人、哲學(xué)家歌德說：“風(fēng)格是藝術(shù)家所祈求的最高境界”。藝術(shù)家所祈求的最高境界是在于這個藝術(shù)家有自己的風(fēng)格。梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生四大名旦永垂青史，永遠(yuǎn)活在藝術(shù)的舞臺上，我們至今都在懷念他們，那是因為他們都有自己的風(fēng)格。當(dāng)你形成自己的風(fēng)格的時候，你達(dá)到了一個最高境界。

第二，法國的大文豪雨果說：“沒有風(fēng)格你也可以成功，但是你不會永遠(yuǎn)成功”。沒有風(fēng)格你可以成功，那是偶然的，沒有風(fēng)格你不可能永遠(yuǎn)成功，是說你不可能得到眾多人的歡呼，也不能得到眾多的花冠，也不能陶醉在掌聲之中。因為你沒有風(fēng)格。因此，風(fēng)格是一個教師成熟的標(biāo)志，也應(yīng)該是一個教師成功的標(biāo)志。如何讓自己成熟起來，讓自己獲得一種發(fā)展的新的動力，那就是追求教學(xué)風(fēng)格。

第三，還是雨果講的：“風(fēng)格是打開未來之門的一把鑰匙”。我們總要走向未來，走到更遠(yuǎn)的地方去，通向未來之門豎在我們面前，不是所有人都能通過未來之門的，因為你手上要有一把鑰匙，這把鑰匙的名字就叫風(fēng)格。你有風(fēng)格嗎？你能通向未來之門嗎？你能走向更遠(yuǎn)的地方去嗎？名師工作室研究的就是名師團(tuán)隊共同的教育思想，最終不同的名師工作室形成自己獨特的思想，形成獨特的風(fēng)格，就形成了不同教學(xué)流派，形成流派需要從風(fēng)格開始，沒有風(fēng)格形成不了流派。

第四，臺灣的著名詩人余光中先生，余光中先生被我們稱為“鄉(xiāng)愁”詩人。但是余光中說他不是鄉(xiāng)愁詩人，他的詩很多很多的。余光中先生說：“我的風(fēng)格是多樣的，風(fēng)格多樣讓我長壽”。

“風(fēng)格多樣，讓我長壽”就是我的學(xué)術(shù)生命、我的教學(xué)生命、我的研究生命永遠(yuǎn)是青春的，你永遠(yuǎn)處在青春燃燒的歲月里，那是因為風(fēng)格讓你年輕，那是風(fēng)格讓你充滿創(chuàng)造的活力，那是因為風(fēng)格讓你走得更遠(yuǎn)。

風(fēng)格的研究、風(fēng)格的追求讓自己獲得一種更專業(yè)的生活。老師們都是專業(yè)工作者，專業(yè)工作者應(yīng)該以自己的專業(yè)、以自己的方式來過專業(yè)的生活。而教學(xué)風(fēng)格是一個專業(yè)問題，也是一個學(xué)術(shù)問題，當(dāng)然也是一個實踐問題。我們研究教學(xué)風(fēng)格，追求自己的教學(xué)風(fēng)格，就是讓自己對專業(yè)有更深刻的研究，有更大膽的追求。所以追求教學(xué)風(fēng)格，讓自己變得更專業(yè)起來，讓自己專業(yè)生活更豐富、更有價值。